07/21/13

ေရးသားသူ- ဘစီ

မွတ္မိေသးတယ္ဗ်ဳိ႕။ က်ဳပ္တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ဟင္းေကာင္းေလးမ်ား မိဘကခ်က္ထားရင္ တနင့္တပိုးစားပစ္တာကလား။

ဒါကို ၾကည့္ေနတဲ့ လူႀကီးေတြက ပီတိနဲ႔ၿပံဳးၾကည့္ၿပီး အခုလိုေျပာတတ္တယ္။ “ေအာင္မေလးဟဲ့ၾကည့္ပါဦး စားလိုက္ၾကတာ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္တာ က်ေနတာပဲ”တဲ့။

မိဘအေနနဲ႔ ကိုယ့္သား၊ ကုိယ့္သမီးက ထမင္း၊ ဟင္းကို ဗိုက္ဆာဆာနဲ႔ အားပါးတရစားတာေတြ႕လို႔ ေက်နပ္စိတ္နဲ႔ေျပာတာမ်ဳိးဗ်။ ဒါမ်ဳိး လူငယ္ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းခဲ့သူတိုင္း တစ္ခ်ိန္မဟုတ္တစ္ခ်ိန္ ႀကံဳၾကမွာပါဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔ကလည္း အဲဒီလို လူႀကီးမိဘေတြကေျပာရင္ ဘ၀င္က် ေနတာပဲေလ။

ေဟာ အခုေတာ့ ေခတ္ေတြကပဲ ေျပာင္းလို႔လား၊ အေနအထားေတြကပဲ ေဖာက္လွဲေဖာက္ျပန္ျဖစ္လို႔ လားေတာ့မသိပါဘူး။ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္တယ္လို႔ေျပာတာကို မႏွစ္သက္တဲ့သူေတြ ေပၚလာၿပီခင္ဗ်။

လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အမတ္မင္းအခ်ဳိ႕ဟာၿပီးခဲ့တဲ့ စစ္အာဏာရွင္ ေခတ္တစ္ေလွ်ာက္လံုး တပ္မေတာ္ အပါအ၀င္ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ၊ ပိုင္ရာ၊ ဆိုင္ရာေတြက လယ္သမားေက်ာမဲြေတြရဲ႕ လယ္ယာေျမေတြကို အဓမၼသိမ္းယူတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေန႔တစ္ေန႔ကတင္ပဲ အျပန္အလွန္
“တြယ္” ခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။

အဲသလိုျဖစ္တဲ့ထဲမွာ ဘယ္ဟာက ဘယ္လိုထၿပီး “ၿငိ” တယ္ေတာ့ မသိဘူးဗ်။ အမတ္မင္းတစ္ေယာက္က ဘယ္လိုထေျပာသလဲဆိုေတာ့ အဲသလို အရင္အစိုးရလက္ထက္မွာ ေျမသိမ္းတာေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္မွ ဆိုးရြားသလဲဆိုေတာ့ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္သ လိုပဲတဲ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီအမတ္မင္းလည္း ငယ္ငယ္တုန္းက ထမင္းကို တ၀တၿပဲစားခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္မွာပါ။

က်ဳပ္တို႔လူမ်ဳိးက ဟာသႂကြယ္ တယ္ဗ်။ စကားလည္းႂကြယ္တယ္။ စကားႂကြယ္လြန္းတဲ့ လွေတာသားဆုိတာေတာင္မွ သတ္သတ္ရွိေသးမို႔ လား။ စကားေတြ ေျပာရင္ ပံုတိုပတ္စေတြ၊ ဥပမာ၊ ဥပေမယ်ေတြ ညႇပ္ညႇပ္သံုးတာကလည္း က်ဳပ္တို႔လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ စကားလံုးေ၀ါဟာရ ႂကြယ္၀ ပံုကိုျပတာပါပဲ။

အခုလည္း အမတ္မင္းက လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ေျမယာသိမ္းတာေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္မွ ေသာင္းက်န္းသလဲဆိုေတာ့ကာ ေ၀ သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္သလိုပဲဆိုၿပီး သံုးတာဟာ တမင္ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေျပာတာဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မွာပါ။ သူေျပာလိုရင္း အဓိပၸာယ္ကို ပိုမိုထင္ ရွားေစခ်င္လို႔ အမွတ္တမဲ့သံုးႏႈန္းလိုက္တဲ့ စကားလံုးလည္းျဖစ္ႏိုင္တာပဲ။

ႏို႔ ဒါနဲ႔ ေနပါဦးဗ်ာ။ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္တာ ဘယ္လိုတုံး။ က်ဳပ္ေတာ့ မွန္းဆမရဘူး။ သိခ်င္လို႔ စာထဲဖတ္ၾကည့္ေတာ့လည္း ေရွး ေရွးတုန္းက ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေတာ္ကို ဘီလူးေတြ၀င္ၿပီး လူေတြကို သတ္ျဖတ္စားေသာက္ၾကတာ အ႐ိုးအရင္းပဲ က်န္တယ္ဆိုကိုး။

ဒီအေပၚမွာ အေျခတည္ၿပီးေတာ့ က်ဳပ္မ်က္လံုးထဲ ျမင္ၾကည့္မိတာ တစ္ခုေတာ့ရွိသဗ်။ ဒါကေတာ့ အဲဒီဘီလူးေတြဟာ အစာေရစာ ငတ္ေနရမယ္ဗ်။ မဟုတ္ဘူးလား။ ငတ္ေနလို႔သာ ကေလးလူႀကီး ဘာဘာညာညာမေရြးဘဲ ေတြ႕ကရာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း၊ ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါ အကုန္စားမယ္ဆိုၿပီး ျဖစ္တာေနမွာေပါ့။

ေတာ္႐ံုတန္႐ံု ဗိုက္ဆာ႐ံု ေလာက္နဲ႔ေတာ့ လုပ္ဟန္မတူဘူးဗ်။ အဲေတာ့ ေ၀သာလီကို ေရာက္သြားတဲ့ ဘီလူးေတြဟာငတ္ေနတဲ့အေကာင္ ေတြပဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ လက္ေတြ႕က်၊ မက် ေသခ်ာခ်င္ရင္ က်ဳပ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက မိဘေတြေျပာတဲ့ နင္တို႔မ်ားစားလိုက္တာ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္သလိုပဲလို႔ဆိုရတဲ့ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းကို စဥ္းစားၾကည့္ဗ်။

တစ္ေနကုန္ေဆာ့ၿပီး ျပန္လာရာကေန ညေနမွာ ဗိုက္ကလည္းဆာေန၊ ကိုယ္ႀကိဳက္တတ္တဲ့ ဟင္းေကာင္းကေလးကိုလည္း လူႀကီးေတြက ခ်က္ျပဳတ္ထားတာမ်ဳိးနဲ႔ ႀကံဳခ်ိန္မွာ က်ဳပ္တို႔ တ၀တၿပဲစားၾကရဲ႕ မဟုတ္လား။ ဒီအခါမွာ တခ်ဳိ႕မ်ား ထမင္းတစ္အိုးခ်က္ေလာက္ေတာင္ ကုန္တဲ့အခါ ကုန္ရဲ႕မဟုတ္လား။ ဒါကို မိဘေတြက ငါ့သားကေလး စားလိုက္တာ။ ငါ့သမီးကေလးစားလိုက္တာ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္သလိုပဲဲလို႔ ေျပာတာပါ။

က်ဳပ္တို႔ကလည္း ဒီအခါမ်ဳိးက်ရင္ ငါ့အေဖကေတာ့ျဖင့္၊ င့ါအေမကေတာ့ျဖင့္၊ ငါ့ဦးေလးေတြကေတာ့ျဖင့္ ငါ့ကို ဘီလူးနဲ႔ႏိႈင္းတာပဲဟဲ့။ ငါ့ကို မေကာင္းဆိုး၀ါးနဲ႔ ႏႈိင္းတာပဲဟဲ့လို႔ ၿငိဳျငင္ျခင္း၊ စိတ္ကြက္ျခင္း မရွိခဲ့႐ိုးအမွန္ပါဗ်ာ။

ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေတာ့ ဗိုက္ဆာဆာနဲ႔ ထမင္းစားလို႔ ေက်နပ္ေနမွ မင့္ဟာ။ ဘီလူးနဲ႔ႏႈိင္းတာလည္း မခံႏိုင္စရာ ဘာရွိတာမွတ္လို႔။ ကုိယ္က လည္း အဲဒီလို စကားပံုနဲ႔ ႏႈိင္းခ်င္စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို ၀ါးၿမိဳ (အဲ...) စားထားၿပီးမွ မဟုတ္လားဗ်။

က်ဳပ္တို႔လည္း ဗိုက္ကေလးလက္နဲ႔႔ပြတ္၊ ႏႈတ္ခမ္းလွ်ာနဲ႔သပ္ၿပီး ေခ်ာင္တစ္ေခ်ာင္မွာ အသာေမွးၿပီး ၀က္မင္းစည္းစိမ္ခံစားပစ္လိုက္တာပဲ။ ဘီလူးေသာ၊ ၀က္ေသာဘာမွ ခံစားမေနအားပါဘူးဗ်ာ။

ေဟာ အခုက်ေတာ့ လႊတ္ေတာ္မွာ တပ္မေတာ္က ေျမသိမ္း တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အမတ္မင္းေတြက ေ၀သာလီျပည္ကို ဘီလူး၀င္သလိုပဲလို႔ ပံုေဆာင္သံုးႏႈန္းလိုက္လို႔တဲ့။ တပ္မေတာ္ကအရာရွိႀကီးတစ္ဦးက စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္တဲ့။ သူတို႔တပ္မေတာ္ကို ဘီလူးနဲ႔တင္စား ေျပာတာဟာ တကယ္တမ္းေတြးၾကည့္ရင္၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္လို႔သူကပဲ ဆိုသြားသဗ်။

ခက္ရခ်ည္ေသးေတာ့ အရပ္ကတို႔ေရ။ အခုတစ္ေလာ လႊတ္ေတာ္ထဲမလည္း ဘာေတြျဖစ္ေနတယ္ေတာ့ မသိဘူးဗ်။ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ႀကီးက တစ္ေလာတုန္းက လႊတ္ေတာ္ထဲမွာရွိတဲ့ တပ္မေတာ္သားအမတ္ေတြကို သတိေပးလိုက္တယ္။ ဘာတဲ့ ေျပာစရာရွိရင္လည္းေျပာ၊ ေျပာ စရာမရွိရင္လည္း မေျပာနဲ႔ဆိုလား။ ေျပာမွာလိုလို၊ မေျပာမွာလိုလို မလုပ္နဲ႔ဆိုၿပီး ႀကိမ္းတယ္ဆိုလား ဘာလားေသခ်ာမသိပါဘူးဗ်ာ။ သူမ်ားေျပာတာ ၾကားရတာပဲ။

ေဟာ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အေမးအေျဖေတြ ရွိသမို႔လား။ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ႀကီးမ်ားက မဲဆႏၵရွင္မ်ားအ က်ဳိးငွာ အစိုးရအဖဲြ႕၀င္လူႀကီးမ်ားကို ေမးစရာရွိတာ ေမးၾကတာျမင္ဖူးမွာ ပါ။ ဒီမွာလည္း အမတ္မင္းေတြ ေမးတာနဲ႔သက္ဆုိင္ရာ အစိုးရလူႀကီးေတြ ျပန္ေျဖတာက လဲြေခ်ာ္ေနဆိုလား။

ဒါကို ဘ၀င္မက်တဲ့ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ႀကီးက အေမးနဲ႔အေျဖေတြ ကိုက္ညီရမယ္လို႔ဆိုသတဲ့။ ေနာင္ကို ဒီလိုမ်ဳိးမျဖစ္ေစရေအာင္ လုပ္ရ မယ္လို႔ မိန္႔သတဲ့။ ဒီအေၾကာင္း သ တင္းေတြထဲမွာဖတ္ရေတာ့ က်ဳပ္လည္း စကားပံုတစ္ခု သြားသတိရ တယ္။

ဘာတဲ့။ “အေမးဘုရားေလာင္း၊ အေျဖကၽြဲေက်ာင္း” ဆုိလား။ ဒါေပသိ အခုလို အေျခအေနမ်ဳိးမွာ တရား၀င္မေျပာရဲဘူးဗ်။ ကိုယ္ကေတာ့ စကားပံုမို႔ ႐ိုး႐ိုးသားသား သံုးလုိက္တာမွန္ပါရဲ႕။ ႏို႔ေပမယ့္ သက္ဆိုင္ ရာေျဖဆိုသူမ်ားက သူတို႔ကို “ကၽြဲ” နဲ႔ ႏႈိင္းရပါ့မလားလို႔ အေတြးပြားၿပီး အ ေရးယူမယ့္ စကားေျပာလာရင္ မခက္ပါလား။

က်ဳပ္ဆိုလိုတာက ဒီ႔ေနာက္ပိုင္းမွာ စကားပံုေတြ သံုးတာလည္း ဆင္ျခင္ရမယ္လို႔ ေျပာတာဗ်။ ကိုယ္ကႏႈတ္ေရးႂကြယ္လို႔ ဆိုလိုက္ေပမယ့္ အေတြးႂကြယ္ႂကြယ္နဲ႔ ေတြးတတ္သူ ေတြၾကားမွာ အဓိပၸာယ္ျခားနားခ်က္ေတြ ရွိတယ္လို႔ ဆိုခ်င္တာပါ ခင္ဗ်ာ။

စကားပံုေတြကို သံုးသာသံုးေနတာပါ။ အဓိပၸာယ္မည္မည္ရရ က်ဳပ္က မသိတာမ်ားပါတယ္။ အခုပဲၾကည့္ ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္ တယ္ဆိုတာ သူမ်ားသံုးလို႔သာ ေရာေယာင္ၿပီးသံုးေနတာ။ အဓိပၸာယ္ရည္ရြယ္ခ်က္ တိတိက်က် ရွင္းျပစမ္းပါဆိုရင္ က်ဳပ္ျဖင့္ မရွင္းတတ္ ႐ိုး အမွန္ပါရယ္။

ငယ္ငယ္က က်ဳပ္တို႔အစားက်ဴးလို႔ မိဘေတြက ေ၀သာလီျပည္ဘီလူး၀င္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ က်ဳပ္က မွတ္ထားလိုက္တယ္။ ေၾသာ္.. ေ၀သာလီျပည္ ဘီလူး၀င္တာဟာျဖင့္ က်ဳပ္တို႔ထမင္းကို အူယားဖားယားနဲ႔ တနင့္တပိုးစားသလိုမ်ဳိးပါလားလို႔ပဲ မွတ္လိုက္တယ္။

ဘီလူးဆိုတာ ဘယ္လိုအေကာင္မ်ဳိးလဲ က်ဳပ္မသိဘူး။ အစြယ္ႀကီးေတြ နဲ႔ ေၾကာက္စရာအသြင္ပံုေဖာ္ထားေပမယ့္ ဒီေလာကမွာ ဘီလူးကို မ်က္ ျမင္ကိုယ္ေတြ႕ ေတြ႕ဖူးတဲ့လူရွိလို႔ လား။ ဘီလူးဆိုတာ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္တစ္ခုကို အေျခတည္ၿပီး အႏုပညာလက္ ရာရွင္ေတြက အစြယ္ေငါေငါ၊ ပါးစပ္ၿပဲၿပဲ၊ ေၾကာက္စရာအသြင္ကို ပံု ေဖာ္လိုက္တာ ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ေနမွာေပါ့။

ေ၀သာလီျပည္ကို ဘီလူး၀င္ေတာ့ ေ၀သာလီသားေတြမွာ ငိုႀကီးခ်က္မနဲ႔ ေျပးၾကလႊားၾက ျဖစ္ကုန္မွာေပါ့။ အ၀တ္အစားကေလး၊ အတြင္းပစၥည္းကေလးေတြေတာင္ သယ္သြားႏိုင္မွ သယ္သြားႏိုင္မွာဗ်။ ဘီလူးဆိုတဲ့ အေကာင္ကလည္း ဘယ္ႏွေကာင္ေလာက္ ၿမိဳ႕ထဲကို ၀င္လာသလဲမွ မသိႏိုင္တာပဲဗ်ာ။

ၿပီးေတာ့ အဲဒီေခတ္က ဒုကၡသည္စခန္းတို႔ ဘာတို႔လည္း ရွိမထင္ပါဘူးဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ ဘီလူးေတြေၾကာင့္ သူတို႔ဒုကၡေရာက္ရပါတယ္ဆိုၿပီး ဘီလူးေတြကို လမ္းေပၚထြက္ ဆႏၵျပခြင့္လည္း ရွိမွာမဟုတ္ဘူး။ ဘီလူးက သူ႔ေရွ႕မွာ ကိုး႐ိုးကားရား လာလုပ္လို႔ကေတာ့ ၀ါးစားပစ္လိုက္မွာ။

အခုေတာ့ ဘီလူးနဲ႔ႏႈိင္းတာ စိတ္ေကာင္းျဖစ္သူေတြ ျဖစ္ေနသတဲ့။ က်ဳပ္တနင့္တပိုးစားခဲ့တုန္းက က်ဳပ္ကိုယ္က်ဳပ္ ဘီလူးလို႔ မထင္ေပါင္ဗ်ာ။ ဘီလူးဆုိတာ ဘာေကာင္မွန္း က်ဳပ္မွမသိတာပဲဗ်။ က်ဳပ္ကို ဘီလူးနဲ႔ ႏိႈင္းလို႔ က်ဳပ္ကထၿပီး စိတ္ဆိုးရင္ က်ဳပ္ဟာ ဘီလူးျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံရာ ေရာက္သြားမွာေပါ့။ ဘီလူး မဟုတ္ရင္ ဘီလူးလို႔ အေျပာခံရတာ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွ စိတ္ဆိုးစရာ မရွိဘူးဗ်။

အဲ.. ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ပါဗ်ာ။ ေနာင္အခါမွာ ဘီလူးဆိုတာ ဘယ္လိုေကာင္မ်ဳိး၊ ဘယ္လိုစ႐ိုက္မ်ဳိးရွိတယ္ဆိုတာ သိခ်င္လို႔ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြက ေမးလာခဲ့ရင္ က်ဳပ္မယ္ လက္ညႇိဳးထိုးျပစရာ ေနာက္ထပ္ ဘီလူး႐ုပ္တစ္႐ုပ္တိုးလာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ေတာ္ၾကာ သူတို႔ က “ဘီလူးဆိုတာ ယူနီေဖာင္းႀကီးနဲ႔ ပါလားဗ်”လို႔မ်ား မွတ္ခ်က္ေပးလာ ခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့....။


(ဤ သေရာ္စာ စာစုမွာ စာေရးသူ ဘစီ၏ အာေဘာ္သာျဖစ္ပါသည္။)
7Day News Journal

အေမွာင္ထဲမွ အလင္းတန္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း
မံႈပ်ပ် ခန္းမထဲသို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္႐ိွသြားေသာအခါ ခန္းမတစ္ခုလံုး ၿငိမ္သက္ေနသည္။ ခန္းမ ထဲ႐ိွ အစီအရီခ်ထားေသာ ထိုင္ခံုမ်ားေပၚတြင္ ထိုင္ေနေသာသူအားလံုးသည္ တုတ္တုတ္မွမလႈပ္၊ အာ႐ံု တစ္ခုကို စူးစိုက္လွ်က္႐ိွေနသည္။ ထိုခန္းမသည္ကား ဝိပႆနာက်င့္ႀကံရာ တရားဓမၼအားထုတ္ရာ ခန္းမ တစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ ၿငိမ္သက္တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ခန္းမအတြင္းသို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရာက္႐ိွ ေနရာယူ ၿပီးေသာအခါ ေ႐ွ႕ဆံုးစာပြဲထိုင္ခံုတြင္ ထိုင္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ဦးသည္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားေျပာ ကာ ကၽြန္ေတာ္၏ အထၳဳပတၱိအက်ဥ္းခ်ဳပ္အား ခန္းမတြင္း႐ိွ လူအမ်ားထံ ဖတ္ၾကားေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ့္အား စကားေျပာေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ့သည္။ တခ်ိန္တည္း ကၽြန္ေတာ္ခန္းမေ႐ွ႕႐ိွ စကားေျပာ စင္ထပ္သို႔ သြားေရာက္ကာ “ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခင္က သ႐ုပ္ေဆာင္ ဒါ႐ိုက္တာ “မင္းသားေက်ာ္သူ” ျဖစ္ ေၾကာင္း၊ သို႔ေပမယ့္ ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ “မသာမင္းသား” ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျမန္မာျပည္အႏွ႔ံ လွည့္လည္ၿပီးေတာ့ ေက်း႐ြာ၊ ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး နာေရးကူညီမႈ အယူသီးမႈ အေၾကာင္းေတြသာ ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ ေနရသည့္အတြက္ျဖစ္ေၾကာင္း” ေျပာၾကားလိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္ နက္တည္း လက္ခုပ္ၾသဘာသံမ်ား ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လုပ္ကိုင္ေပးဆပ္လွ်က္ ႐ိွေသာ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္သည့္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) စတင္ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ ေက်းဇူး႐ွင္ စာေရးဆရာ ဒါ႐ိုက္တာႀကီး ဘဘဦးသုခအေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမႈေရးသမားမ်ား ေပးဆပ္ လွ်က္႐ိွေသာ လူမႈေရးလုပ္ငန္းရပ္အားလံုးအား Slide Show ႐ုပ္ပံုလႊာမ်ားအား Projecter ျဖင့္ ပိတ္ကား ျပင္ထက္တြင္ ျပသရင္း မိုက္ခ႐ိုဖုန္းျဖင့္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ခန္းမတြင္း႐ိွ လူႀကီးလူငယ္ ကေလးမ်ားမက်န္ စိတ္ဝင္တစား ၿငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ရင္း အားေပးခ်ီးျမႇင့္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ယင္းေနာက္ ခန္းမတြင္း႐ိွ သူမ်ား၏ သိခ်င္ေသာအေၾကာင္းအရာ အခ်က္အလက္မ်ားအား တစ္ဦးခ်င္း ေမးျမန္းမႈတို႔အား ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးခဲ့ရသည္။ ထိုသူတို႔၏ ေမးျမန္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ အျခားေသာ ျပည္တြင္း/ ပႏိုင္ငံမ်ား႐ိွ ေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္ သာမာန္လူတို႔၏ ေမးျမန္းခ်က္မ်ားႏွင့္မတူ ထူးျခားနက္႐ိႈင္းမႈတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။

အခ်ိဳ႕ေသာ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ား၌ ေမးျမန္းခဲ့ေသာ “ဦးေက်ာ္သူ ဘာျဖစ္လို႔ ဆံပင္႐ွည္၊ မုတ္ဆိတ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမႊးထားရတာလဲ” ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးႏွင့္မတူ သူတို႔၏ ေမးျမန္းခ်က္မ်ားသည္ “အခု လို မြန္ျမတ္လွသည့္ ဦးေက်ာ္သူတို႔ရဲ႕အသင္းအဖြဲ႔ျဖစ္တဲ့ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)က ျမန္မာႏိုင္ငံ မွာ အသင္းခြဲေပါင္းမည္မွ်႐ိွၿပီးေတာ့ ျပည္သူလူထုေတြကို ကူညီေဖးမေပးေနပါသလဲ”၊ “အခုလို ဦးေက်ာ္သူ တို႔ နာေရးေတြလုပ္ကိုင္ၾကေတာ့ အခ်ိဳ႕ေရာဂါေဝဒနာမ်ိဳးစံုနဲ႔ ေသသြားၾကတဲ့ အေလာင္းေတြကို သြားသယ္ ၾကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ က်န္းမာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ ဘယ္လိုနည္းစနစ္၊ နည္းပညာ ေတြနဲ႔ လုပ္ေပးပါသလဲ”၊ “ဦးေက်ာ္သူတို႔ နာေရးေတြသြားသယ္ၾကၿပီးေတာ့ ထမင္းစားတာ၊ စားစရာေတြ ကိုေရာ ဘယ္လိုပံုစံနဲ႔ စားေသာက္ၾကပါသလဲ၊ ဒီလိုအေလာင္းေတြကိုင္ၿပီး အသုဘခ်ၿပီးေတာ့ စားလို႔ ေသာက္လို႔ေရာ ဝင္ရဲ႕လား” အစ႐ွိသည့္ ေမးခြန္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခင့္ ယခင္ေဟာေျပာပြဲ မ်ားႏွင့္မတူ ထူးျခားစြာ ကၽြန္ေတာ္ဝမ္းေျမာက္၊ ၾကည္ႏူး၊ အံ့ၾသမိေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုရေသာ္ ယခုသြားေရာက္ ေဟာေျပာရေသာခန္းမသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္မ်က္မျမင္ေက်ာင္း (ခဝဲၿခံ)ျဖစ္ၿပီး ေဟာေျပာခ်က္မ်ားအား နားေထာင္အားေပး ေမးျမန္းၾကသူမ်ားမွာလည္း လူမ်ိဳးဘာသာ ေပါင္းစံုျဖစ္ၾက ေသာ အျမင္အာ႐ံု ခ်ိဳ႕တဲ့ေနၾကေသာ (မ်က္မျမင္) မ်ားပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

လူတို႔တြင္ ျမင္မႈ၊ ၾကားမႈ၊ အနံ႔အာ႐ံုခံစားမႈ၊ အရသာအာ႐ံုခံစားမႈ၊ ထိေတြ႔မႈတည္းဟူေသာ အာ႐ံု ငါးပါး႐ိွမွ ၿပီးျပည့္စံုသည့္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု အဆို႐ိွခဲ့ေသာ္လည္း ယခုဆိုလွ်င္ ထိုအဆိုျပဳခ်က္ အား တြန္းလွန္တိုက္ဖ်က္ေနၾကၿပီ ျဖစ္ေတာ့သည္။ မ်က္မျမင္မ်ားသည္ အျမင္အာ႐ံုကို အသံုးမျပဳႏိုင္ၾက ေသာ္လည္း ၾကားမႈ၊ အနံ႔အာ႐ံုခံစားမႈ၊ အရသာအာ႐ံုခံစားမႈ၊ ထိေတြ႔မႈမ်ားအား ထိေရာက္ထက္ျမက္စြာ အသံုးခ်ႏိုင္ၾကၿပီျဖစ္သည္။

တစ္ခ်ိန္က ႐ုပ္႐ွင္ေလာကတြင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ဘဝ က်င္လည္စဥ္က ေက်းဇူး႐ွင္ ဒါ႐ိုက္တာႀကီး ဘဘဦးသုခႏွင့္ “အေဖႏွင့္သား” ဟူေသာ ဇာတ္လမ္း႐ိုက္ကူးစဥ္ အခ်ိန္ကာလကလည္း ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရဖူး သည္။ ဘဘဦးသုခသည္ အသက္အ႐ြယ္ ႀကီးရင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် မ်က္စိအျမင္အာ႐ံု အားနည္းလာခဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဒါ႐ိုက္တာအျဖစ္ ဘဘဦးသုခမွ စီစဥ္ညႊန္ၾကား႐ိုက္ကူးခဲ့သည့္ ဇာတ္ဝင္ခန္းတစ္ခုတြင္ ကြယ္လြန္သူ အစ္ကိုႀကီး ဦးေဇာ္လင္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား သားအဖခ်င္း စကားမ်ားေသာ ဇာတ္ဝင္ခန္း ႐ိုက္ကြက္တစ္ခုအား ႐ိုက္ကူးေနစဥ္ ဘဘဦးသုခသည္ ႐ိုက္ကြင္းျပင္ပဘက္သို႔ မ်က္ႏွာလႊဲၿပီးေနသည္ကို သတိထားမိသည္။ ထိုဇာတ္ဝင္ခန္း ႐ိုက္ကူးၿပီးခ်ိန္တြင္ ဘဘဦးသုခမွ ကၽြန္ေတာ့္အား “ေမာင္ေက်ာ္သူေရ ေနာက္တစ္ေခါက္ေလာက္ ျပန္႐ိုက္ေပးပါကြာ … မင္းရဲ႕သ႐ုပ္ေဆာင္အိုက္တင္ နည္းနည္းေလ်ာ့ေနတယ္” ဟုေျပာလိုက္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္အလြန္အံ့ၾသမိပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သ႐ုပ္ ေဆာင္ေနေသာဘက္သို႔ ဘဘဦးသုခ ၾကည့္႐ႈေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ ဘာေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ့္၏ သ႐ုပ္ ေဆာင္မႈ (အိုက္တင္)ကို ေလ်ာ့ေနတယ္ဟု ေတြးမိျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ ဘဘဦးသုခ၏ သား တပည့္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးႏွင္းမိုးႏွင့္ ဝါရင့္ကင္မရာမန္းႀကီးျဖစ္သူ ဦးဖိုးေထာင္တို႔မွ ကၽြန္ေတာ့္အား “ေက်ာ္သူ ေရ … ဘဘက အျမင္အာ႐ံုနည္းေပမဲ့ အၾကားအာ႐ံု အစြမ္းထက္တယ္ကြ၊ မင္းေျပာတဲ့ စကားသံရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို နားေထာင္ၿပီး မင္းရဲ႕သ႐ုပ္ေဆာင္အိုက္တင္ကို အတိအက်သိႏိုင္တယ္ကြ” ဟူ၍ တိုးတိုး ကေလး ေျပာျပခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္ေသာ သင္ခန္းစာပညာရပ္ တစ္ခုအား ရ႐ိွခဲ့ကာ ကၽြန္ေတာ္ထပ္မံ၍ ႀကိဳးစားေျပာဆိုသ႐ုပ္ေဆာင္ ႐ိုက္ကူးခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဘဘဦးသုခ ေက်နပ္ပီတိျဖစ္သြားခဲ့ေတာ့သည္။

ဤကဲ့သို႔ပင္ ထူးျခားအံ့ဖြယ္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု႐ိွခဲ့ေပသည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာမွာ ယမံုနာ႐ုပ္႐ွင္ ထုတ္ လုပ္ေရးပိုင္႐ွင္ ဒါ႐ိုက္တာႀကီး ဦးႀကီးျမင့္၏ သမီးျဖစ္သူ ဒါ႐ိုက္တာ အိအိခိုင္႐ိုက္ကူးခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္၊ မခိုင္(ထြန္းအိျႏၵာဗိုလ္)၊ ဖိုးေသာၾကာ၊ ပုလဲဝင္းတို႔ပါဝင္ေသာ “ရတနာ” ႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကားႀကီး ျပသစဥ္ အခ်ိန္ကာလကျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ဒါ႐ိုက္တာအိအိခိုင္မွ ႐ုပ္႐ွင္အထူးပြဲစဥ္ ျပသပြဲတစ္ပြဲအား ထူးျခား စြာ စီစဥ္ခဲ့သည္။ ထိုပြဲစဥ္သည္ကား မ်က္မျမင္ေက်ာင္းမွ အျမင္အာ႐ံု ခ်ိဳ႕တဲ့သူမ်ားတို႔အား “ရတနာ” ဇာတ္ကားႀကီးအား ျပသေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႐ုပ္႐ွင္ပြဲ ျပသၿပီးခဲ့စဥ္ မီဒီယာမ်ားမွ ေမးျမန္းခ်က္မ်ားအား မ်က္မျမင္မ်ားမွ ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္ “ဘယ္အခန္းမွာ ဦးေက်ာ္သူ အရမ္း ေကာင္းတယ္၊ ဟိုအခန္းမွာ ထြန္းအိျႏၵာဗိုလ္ကိုႀကိဳက္တယ္” စသျဖင့္ ျပန္လည္ေျဖၾကားေသာအခါ မီဒီယာမ်ားမွ ဦးေက်ာ္သူ ေကာင္း တယ္လို႔ မည္ကဲ့သို႔သိသနည္းဟု ျပန္လည္ေမးျမန္းရာတြင္ သူတို႔သည္ မ်က္မျမင္မ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း အၾကားအာ႐ံု ခံစားမႈမ်ား႐ိွေၾကာင္း၊ ပိတ္ကားထက္တြင္ ေျပာၾကားေနေသာ စကားလံုးမ်ား၊ စကားသံမ်ား မွ တဆင့္ မိမိတို႔၏ ဦးေႏွာက္႐ိွ အျမင္အာ႐ံု ခံစားမႈမ်ားမွ သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား၏ လွဳပ္႐ွားေျပာဆိုေနမႈမ်ားကို သိ႐ိွႏိုင္သည္ဟု ျပန္လည္၍ ေျဖၾကားခဲ့ၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္မျမင္မ်ား မလုပ္ႏိုင္ေသာ အလုပ္ဟူ၍ မ႐ိွသေလာက္ပင္ျဖစ္သည္။ ပန္းကေလး တပြင့္ကို လက္တြင္စမ္းသပ္၍ အနံ႔ခံၾကည့္႐ံုမွ်ျဖင့္ မည္သည့္ပန္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားႏိုင္သည္။ ကြန္ျပဴ တာ၊ အင္တာနက္၊ IT ပညာရပ္မ်ားကိုလည္း တက္ကၽြမ္းေသာ ပညာ႐ွင္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ လက္မႈပညာ႐ွင္မ်ားစြာလည္း ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ ဂီတပညာ႐ွင္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ တတ္သိပညာ႐ွင္မ်ားစြာလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ သူတို႔တြင္ အမ်ားသူငါထက္ အစြမ္းသတၱိ႐ိွေသာ ၾကားမႈ၊ အနံ႔အာ႐ံုခံစားမႈ၊ အရသာအာ႐ံုခံစားမႈ၊ ထိေတြ႔မႈတို႔အျပင္ ထူးျခားထက္ျမက္စြာ ေတြးေခၚႏိုင္ ေသာ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္မ်ားလည္း ေပါင္းစပ္ထားၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔အား မ်က္စိအျမင္အာ႐ံုခ်ိဳ႕တဲ့ေနေသာ အေမွာင္ေလာကႀကီးအတြင္းမွ ထူးျခား ထက္ျမက္ေသာ အျမင္အာ႐ံု၊ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အလင္းတန္းမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ ကမ႓ာေျမျပင္ ႀကီးအား တန္ဖိုး႐ိွစြာ ဖန္တီးတည္ေထာင္ေပးႏိုင္ေသာ အဖိုးတန္လူသားမ်ားဟု တင္စား၍ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ရပါ ေတာ့သည္။

ေက်ာ္သူ

Burma Project USA ကို တည္ေထာင္သူ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီေရးကြ်မ္းက်င္သူႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ (မ်ားေသာအားျဖင့္) ရဟန္းဘ၀ျဖင့္ ( ၈ )ႏွစ္တာ ေနထိုင္ခဲ့ဖူးသည့္ မစၥတာ အလန္ ကလီးမင့္ထ္စ္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ စကားေျပာျဖစ္ခဲ့သည္မ်ားကို Comversation with Aung San Su Kyi ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ Shambhala Sun, September 1997 တြင္ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ထင္ရွားသည့္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးၾကီးတစ္ဦး၏ ဗုဒၶဘာသာအျမင္မ်ားကို သိရွိႏိုင္ေစရန္ မိတ္ဆက္ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

အလန္ကလီးမင့္ထ္စ္။ ။ “ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဒီမိုကေရစီအေရးႏွစ္ရပ္လံုးအတြက္ ကြ်န္ေတာ္ပုိ႕ ခ်ေနခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေတြအတြင္းမွာ ကြ်န္ေတာ္နဲ႕ ေတြ႕သမွ်လူေတြအားလံုးက ခင္ဗ်ားကို သူရဲေကာင္းဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြနဲ႕ တံဆိပ္တပ္ခ်င္ေနၾကတယ္ဗ်၊ ခင္ဗ်ားနဲ႕ အင္တာဗ်ဴးတဲ့ Vanity Fair ကေတာ့ ခင္ဗ်ားကို “ျမန္မာ့စိန္႕ဂ်ဳန္း” လို႕ေတာင္ မ်က္ႏွာဖံုးကမၺည္းထိုးထားပါပေကာ။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ “ဘုရား ဘုရား၊ ကြ်န္မ အဲလိုမေမွ်ာ္လင့္ရပါလားရွင္။”

အလန္ကလီးမင့္ထ္စ္။ ။ “တိတိက်က်ဗုဒၶဘာသာေ၀ါဟာရနဲ႕ ေျပာရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားဟာ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ရွိဖို႕အတြက္ အျခားသူေတြ လြတ္ေျမာက္မႈရရွိၾကပါေစ ဆိုတဲ့ ေစတနာဆႏၵေတြနဲ႕ ပညာပါရမီ၊ ကရုဏာပါရမီ၊ ေမတၱာပါရမီေတြကို ျဖည့္ဆည္းအားထုတ္ေနတဲ့ ဘုရားအေလာင္း မဟာဣတၳိယ တစ္ေယာက္လို႕ေတာင္ ရည္ညႊန္းေျပာဆိုေနၾကတာ ၾကားရတယ္ဗ်။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ “အိုး ကြ်န္မကေတာ့ ဘုရားပဲ တေနမိေတာ့တာပါပဲ။ ကြ်န္မက အဲဒီအဆင့္နဲ႕ အလွမ္း ေ၀းလြန္းပါတယ္ရွင္။ လူေတြက ကြ်န္မကို အဲလိုမ်ိဳးတစ္စံုတစ္ေယာက္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႕ ထင္ေနၾကတာကို အံ့ၾသလို႕ မဆံုးေအာင္ပါပဲ။

ကြ်န္မကသာ အဲဒီလိုျမင့္မားတဲ့စြမ္းရည္မ်ိဳးရွိႏိုင္ၿပီလို႕ ထင္မိတဲ့အခ်ိန္ တစ္ေန႕ေန႕မွာေတာ့ ေဗာဓိသတၱ (ဘုရားေလာင္း) တစ္ဆူေတာ့ ကြ်န္မ ျဖစ္ခ်င္ပါရဲ႕ရွင္။ တကယ္ေတာ့ ကြ်န္မက မိမိကိုယ္ကိုယ္မိမိ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကိဳးပမ္းေနၾကတဲ့ လူေတြထဲက လူတစ္ေယာက္လို႕ေတာ့ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဗာဓိသတၱျဖစ္ေရး အဓိ႒ာန္ျပဳဖို႕ (ဘုရားဆုပန္ဖို႕) သင္ေလ်ာ္တဲ့ လူလို႕ေတာ့ ကြ်န္မကိုယ္ ကြ်န္မ မေတြးမိ မထင္မိ၊ မျပဳလုပ္မိေသးပါဘူး။

ကြ်န္မက ေကာင္းေအာင္ လုပ္ဖို႕ပဲ အားစိုက္ၾကိဳးစားျဖစ္ပါတယ္။(ရယ္လ်က္) ဒါကလည္း ကြ်န္မအေမက ကြ်န္မကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့တဲ့ နည္းလမ္းပါပဲေလ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ေကာင္းမႈရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးကို ကြ်န္မအေမက အေလးထားခဲ့တာကိုး။ အခ်ိန္တိုင္း ေကာင္းေအာင္ေနႏိုင္တယ္လို႕ေတာ့ ကြ်န္မမေျပာလိုပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ေတာ့ ကြ်န္မၾကိဳးစားျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္မက စိတ္တိုတတ္တယ္ရွင့္။ ဒါေပမယ့္ အခု အရင္ေလာက္စိတ္မတိုေတာ့ဘူးလို႕ ေျပာရမယ္။ ၀ိပႆနာက အမ်ားၾကီး အေထာက္အကူျပဳတယ္ေလ။ ဒါေပမယ့္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ သူေတာ္ေယာင္တစ္ေယာက္၊ သီလေၾကာင္တစ္ေယာက္လို႕ ထင္မိတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ကြ်န္မစိတ္တိုမိတုန္းဆိုတာ ကြ်န္မ၀န္ခံပါတယ္။

မသိနားမလည္တာ၊ ရိုးရိုးသားသားမွားမိတာေလးေတြကို ကြ်န္မက နားလည္ေပးႏိုင္ေပမယ့္ သီလေၾကာင္ သေဘာမ်ိဳးကိုေတာ့ ကြ်န္မ နည္းနည္းေလးမွ သည္းမခံႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ ကြ်န္မ သတိပ႒ာန္ တရားပြားမ်ားမွ ျဖစ္မယ္ေလ။ ကြ်န္မ စိတ္တိုေနၿပီဆိုရင္ “ေအာ္ ငါစိတ္တိုေနပါလား ”လို႕ သိေနရမယ္။ ကြန္မကေတာ့ စိတ္တို ေနတဲ့ ကြ်န္မကိုယ္ကို ရႈမွတ္လိုက္တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ “ငါစိတ္တိုေနတယ္ ငါစိတ္တိုေနတယ္” လို႕ ကြ်န္မဘာသာ ကြ်န္မ ရြတ္ဆိုျဖစ္တယ္၊ အဲဒီလုိ ကြ်န္မရဲ႕ ေဒါသကို ကြ်န္မထိန္းခ်ဳပ္ပါတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳး ေဒါသကို ဆက္မပြားေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ပါတယ္။

အလန္ကလီးမင့္ထ္။ ။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာက ဘုရားဆုပန္ထားတယ္ ဆိုတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏုကို အင္တာဗ်ဴးခဲ့တယ္ဗ်၊ သူ႕ကို ကြ်န္ေတာ္က “ တပ္မေတာ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ အမိန္႕ေပးခြင့္ရွိတဲ့ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ေဗာဓိသတၱအျဖစ္ ဘုရားဆုပန္ထားတာ ဘယ္လိုမ်ိဳးျဖစ္ေလမလဲ ” လို႕ ေမးေတာ့ ဦးႏုက (ကြ်န္ေတာ္အမွတ္မမွားဘူးဆိုရင္) “ အဲဒါဟာ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးၾကီးတစ္ခု၊ အျမဲတမ္း သီလပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကပ္အတည္းၾကီး တစ္ခုေလာက္နီးနီးပဲ”လို႕ ေျဖခဲ့တယ္ဗ်။ သူေျပာတာက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္း တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕အစည္းေတြကို အသံုးျပဳဖို႕ တာ၀န္ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတာဟာ သဟဇာတမျဖစ္လွဘူးတဲ့ဗ်။ ခင္ဗ်ားအေနနဲ႕ေရာ အဲဒီလို အၾကပ္အတည္းမ်ိဳး ခံစားရပါသလား။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ မခံစားရပါဘူး၊ ကြ်န္မအေနနဲ႕ အၾကပ္အတည္းမျမင္ပါဘူး၊ ကြ်န္မက ဘုရားဆုပန္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ိဳးမွာ ရွိေနတယ္လို႕ မထင္ဘူးေလ။ ကြ်န္မရဲ႕ ပထမရည္သန္ခ်က္က ေလာကေရးရာမ်ားမွာ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ဥပေဒသေတြအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႕ပါပဲ။ တကယ္လည္း ကြ်န္မ တရားအားထုတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ကြ်န္မတို႕ လူသားအားလံုးမွာ မ်က္ကြယ္ျပဳလို႕မရတဲ့ ဘာသာေရးအတိုင္းအတာ တစ္ခုေတာ့ ရွိရမယ္လို႕ ကြ်န္မကိုယ္တိုင္က ယံုၾကည္ေနလို႕ပါ။ ေျပာရရင္ေတာ့ အသက္အရြယ္ေထာက္လာတဲ့ ေနာက္ပိုင္း အခ်ိန္ေတြမွာ ဘာသာေရးထဲမွာ ႏွစ္ၿပီး အားထုတ္ရမယ့္ သာမန္ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အျဖစ္ ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မ စဥ္းစားထားပါတယ္။

အလန္ကလီးမင့္ထ္ ။ ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ဘ၀ကို ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္လိုက္ရင္ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ပုဂၢလိကတိုးတက္မႈအေပၚမွာ ထူးျခားတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြကို ျဖစ္ေပၚလာေစတဲ့ အလြန္အေရးၾကီးတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳေတြ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး သင္ခန္းစာေတြက ဘာေတြမ်ားျဖစ္မလဲ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ ရိုးရိုးေလးပါပဲ။ ဘ၀မွာ ကြ်န္မဘာေလ့လာၿပီးၿပီလဲဆိုေတာ့ “အၾကီးမားဆံုးဆင္းရဲမႈကို ေပးတာဟာ မိမိတို႕ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ မွားယြင္းတဲ့ အျပဳအမူပဲ” ဆိုတာပါ။ တစ္ျခားလူက လုပ္လို႕မရပါဘူး။ ဒါကလည္း ကြ်န္မၾကီးျပင္းလာရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေၾကာင့္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ကြ်န္မအေမက ကြ်န္မကို “အမွားလုပ္တာဟာ ဘာေကာင္းက်ိဳးမွ မေပးဘူး ” ဆိုတဲ့ ဥပေဒသကိုပဲ ကြ်န္မကို သြန္သင္ေပးခဲ့တာပါ။

ကြ်န္မကိုယ္တိုင္ရဲ႕ အေတြ႕အၾကံဳအရလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ အမွန္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ “အျခားလူေတြက ရွင့္ကို ဆိုးက်ိဳးျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို႕မရဘူး ” ဆိုတဲ့ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ အျမင္မ်ိဳး ရွင့္မွာ ရွိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူတုိ႕က ရွင့္ကုိ ျခိမ္းေျခာက္လို႕လည္း မရဘူးေပါ့။ ရွင့္အေနနဲ႕ အျခားလူေတြအေပၚမွာ ေမတၱာတရား မထားေတာ့ဘူးဆိုရင္ ရွင္လည္း ခ်မ္းသားမယ္လို႕ေတာ့ မထင္ပါဘူးရွင္။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ ခင္ဗ်ားကိုယ္ခင္ဗ်ား ဘယ္လိုလူစားမ်ိဳးလို႕ သတ္မွတ္မလဲ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ အင္း တစ္ခါတစ္ရံမွာ တစ္ျခားလူေတြက ကြ်န္မကို ျမင္တာနဲ႕ ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မျမင္တာ မတူတတ္ဘူးရွင့္။ ဆိုၾကပါစို႕ ကြ်န္မကို သတၱိေကာင္းလိုက္တာလို႕ ေျပာၾကတဲ့ကိစၥေလ၊ ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မ “သတၱိေကာင္းၾကီး”လို႕ တစ္ခါမွ မေတြးမိပါဘူး (---------) ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မ ထူးျခားတဲ့ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္လည္း မျမင္မိပါဘူး၊ ကြ်န္မကိုယ္ ကြ်န္မျမင္မိတာကေတာ့ ၾကိဳးစားေနသူတစ္ေယာက္အျဖစ္ပါ။ ကြ်န္မ ဘယ္ေတာ့မွ အရႈံးမေပးပါဘူး။ ကြ်န္မက “အရႈံးမေပးဘူး ” လို႕ ေျပာတဲ့အခါ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ အေလွ်ာ့မေပးဘူး လို႕ ေျပာေနတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး၊ အဓိကအေျခခံအားျဖင့္ ကြ်န္မဟာ ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႕ ၾကိဳးစားတဲ့ ေနရာမွာ အရႈံးမေပးဘူး လို႕ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ ဆိုေတာ့ စိတ္ဓါတ္ၾကံ႕ခိုင္မႈ သို႕မဟုတ္ ပါရမီအဓိ႒ာန္တရားလို႕ ေျပာရမယ့္ ဒီအဇၥ်တၱေမာင္းႏွင္အားကပဲ ခင္ဗ်ားကို ဘာဆိုတာ သတ္မွတ္ၾကမွာေပါ့။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ ဟုတ္ပါတယ္။ လူေတြကေတာ့ ကြ်န္မရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ၾကံ႕ခိုင္မႈနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး အမ်ားၾကီးေျပာေနၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မ စိတ္ဓါတ္ၾကံ႕ခိုင္သူၾကီးရယ္လို႕လည္း မထင္မိပါဘူး၊ ကြ်န္မဟာ “ၾကိဳးစားေနသူတစ္ေယာက္”လုိ႕ပဲ ထင္ပါတယ္ရွင္။

အလန္ကလီးမင့္ထ္။ ။ ဗုဒၶ၀ိပႆနာတရားက ခင္ဗ်ားအေပၚမွာ ဘယ္လိုသက္ေရာက္မႈရွိသလဲဗ်။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ စိတ္ပ်ိဳးေထာင္မႈပံုစံတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ပညာေရးနဲ႕ ျဖဴစင္ေရးလမ္စဥ္တစ္ခုပါ။ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ သတိေလ့က်င့္မႈပါပဲ။ ရွင္ဘာလုပ္ေနတယ္ဆိုတာ သတိရွိရွိ သိေနရင္ ရွင့္အေနနဲ႕ မစင္ၾကယ္တာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္တာေပါ့။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ ေန႕စဥ္ က်င့္၀တ္တစ္ခုအျဖစ္ တရားထိုင္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္အရာက ခင္ဗ်ားကို တြန္းအားေပးသလဲဗ်။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ ကြ်န္မ တရားထိုင္ျဖစ္တဲ့ အဓိက အေၾကာင္းကေတာ “ကြ်န္မလုပ္သင့္တယ္လို႕ ထင္တာကို ( မၿမဲမႈ အနိစၥသေဘာကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် နားလည္ဖို႕ သတိပ႒ာန္ပြားမ်ားမႈလိုမ်ိဳး ) လုပ္ေနတယ္ ” လို႕ သိတဲ့ အသိက ရလာတဲ့ စိတ္ေက်နပ္မႈေလးပါပဲ။ ကြ်န္မမွာ ဘ၀နဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အလြန္ရိုးရွင္းတဲ့ စိတ္သေဘာထားေတြပဲ ရွိပါတယ္။ ကြ်န္မအေနနဲ႕ တရားမွ်တမႈ သို႕မဟုတ္ ေမတၱာတရားဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႕ ကြ်န္မ လုပ္သင့္တယ္လို႕ ထင္တဲ့ တစ္စံုတစ္ရာရွိရင္ အဲဒါကို ကြ်န္မလုပ္မွာပါ။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အဇၥ်တၱအတြင္းသားအသစ္ေတြကို ရွာေဖြတဲ့ေနရာမွာ ၀ိပႆနာက ဘယ္လို အေထာက္အကူျပဳသလဲ။ ၀ိပႆနာဆိုတာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ရွာေဖြျခင္းလုပ္ငန္းစဥ္တစ္မ်ိဳးလား။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ ၀ိပႆနာဆိုတာ မိမိကုိယ္ကိုယ္ရွာေဖြျခင္းလား စိတ္သန္စြမ္းေရးလား ဆိုတာ ကြ်န္မမသိပါဘူး။ ကြ်န္မကို သင္ၾကားေပးတာကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရိုးသားဖို႕ပါပဲ။ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ကြ်န္မမွာ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႕ ကိုယ့္ခံစားခ်က္ကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတဲ့ အေလ့အက်င့္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကြ်န္မမွာ ကြ်န္မကိုယ္တိုင္နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး အသစ္ေတြ႕ရွိခ်က္ တစ္စံုတစ္ရာမရွိပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ၀ိပႆနာကေတာ့ မွန္ကန္တဲ့(သမၼာမဂၢင္)လမ္းကို လိုက္ဖို႕ ေလာကုတၱရာခြန္အားကို ေပးပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ကြ်န္မအတြက္ ၀ိပႆနာဆိုတာ ဘ၀ေနနည္းတစ္ခုပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႕ဆိုေတာ့ ၀ိပႆနာအားထုတ္တယ္ဆိုတာက သတိတရားကို ပြားမ်ားၿပီး စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ သင္ယူေနရတာမို႕ပါ။ ဒီသတိတရားက ေန႕စဥ္ဘ၀ထဲမွာ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ကြ်န္မအတြက္ေတာ့ ဒါဟာ ၀ိပႆနာတရားရဲ႕ လက္ေတြ႕အက်ဆံုး အက်ိဳးေက်းဇူးတစ္ခုပါပဲ။ ကြ်န္မရဲ႕ သတိအာရံုေတြ ျမင့္မားလာတယ္ေလ။ ခုဆို ကြ်န္မဟာ အလုပ္လုပ္တဲ့ ေနရာမွာ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ လုပ္မိ ကိုင္မိတာေတြ နည္းလာပါတယ္။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ ၀ိပႆနာကို ခင္ဗ်ား ဘယ္လိုသင္ယူေလ့လာခဲ့ပါသလဲ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ ကြ်န္မ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာကို သြားခဲ့တယ္ရွင့္။ ဒါေပမယ့္ ဒါကလည္း ဟုိလြန္ခဲ့တဲ့ ကြ်န္မ အသက္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ အရြယ္ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္လာတဲ့ တစ္ေခါက္ကပါ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ထိထိေရာက္ေရာက္ တရားမထိုင္ျဖစ္ပါဘူး။ တကယ္တမ္း ၀ိပႆနာကို အားစိုက္ပြားမ်ားျဖစ္တာကေတာ့ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ ကာလႏွစ္ေတြမွာပါ။ စာအုပ္ေတြကို အမွီျပဳၿပီး အားထုတ္ခဲ့ရပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတရဲ႕ “ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာမွာ” ဆိုတဲ့ စာအုပ္က အမ်ားၾကီး အေထာက္အကူေပးခဲ့ပါတယ္။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ “အခါအားေလ်ာ္စြာ ခင္ဗ်ားဟာ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးပ႑ိတရဲ႕ ေက်ာင္းကိုသြားၿပီး ဆရာေတာ့္ကို ဂါရ၀ျပဳေလ့ရွိတယ္ လို႕ သိရပါတယ္။ ခင္ဗ်ားအတြက္ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ တရားအခ်ိဳ႕ကို မွ်ေ၀ေပးပါလား။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ “ဆရာေတာ္က ကြ်န္မကို ေဟာၾကားခဲ့သမွ် မွတ္မိေနတယ္ရွင့္။ အေရးၾကီးဆံုးေဒသနာတစ္ခုကေတာ့ သတိတရားကို အပိုလုပ္မရဘူးဆိုတာပဲ။ ဆရာေတာ္ မိန္႕တာက “ကြ်န္မတို႕အေနနဲ႕ ပညာေတြ ၀ီရိယေတြ အမ်ားၾကီး ရွိလို႕ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သတိကိုေတာ့ အပို လုပ္မရဘူး”တဲ့။ အင္း ကြ်န္မလည္း ဒီလြန္ခဲ့တဲ့ (၇)ႏွစ္အတြင္း (ရယ္လ်က္) တကယ့္ကို သတိတရား ပြားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္က ကြ်န္မကို စကားေျပာတဲ့အခါ ေစ့စပ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ဦးတည္မယ့္ စကားကိုပဲ စူးစိုက္ေျပာဆိုဖို႕ အၾကံျပဳခဲ့ပါေသးတယ္။ ကြ်န္မေျပာသင့္တဲ့ စကားဟာ နားေထာင္သူအတြက္ အမွန္လည္း ျဖစ္မယ္။ အက်ိဳးလည္း ရွိမယ္။ နား၀င္လည္း ခ်ိဳရမယ္ေပါ့ေလ။ ဆရာေတာ္က ဗုဒၶအလိုေတာ္က် စကားႏွစ္ခြန္းရွိပါတယ္ တဲ့။ မွန္လည္းမွန္၊ အက်ိဳးလည္းရွိ ၊လက္ခံဖြယ္လည္း ျဖစ္တဲ့ စကားနဲ႕ မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိ သို႕ေသာ္ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ မရွိတဲ့ နား၀င္မခ်ိဳတဲ့ စကားေတြေပါ့ရွင္။

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ “ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ အျခားေသာ ဂိုဏ္းဂဏ ဘာသာတရားေတြဆီကေန သင္ယူ ေလ့လာဖို႕ စိတ္ကို ဖြင့္ထားတာမ်ိဳး။ မွ်မွ်တတ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာက္တည္ ထားတာမ်ိဳး ရွိပါသလား။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ “ကြ်န္မက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ဆိုေပမယ့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ၀ဇိရယာန ဗုဒၶဘာသာေတြကိုလည္း ေလးစားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြ်န္မက အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ားကိုလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေလးစားပါတယ္။ ကြ်န္မစိတ္ထဲမွာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က အျခားလူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘာသာတရားကို အထင္အျမင္ေသးခြင့္ရွိတယ္လို႕ မျမင္မိပါဘူး။ ကြ်န္မက တစ္ျခားလူေတြရဲ႕ ဘာသာေရးအေတြ႕အၾကံဳနဲ႕ အျမင္ေတြကို နားေထာင္ဖို႕ အလြန္စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ကြ်န္မကို သင္ၾကားေပးဖို႕ အသင့္ျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြမ်ားစြာဆီက ကြ်န္မ အမ်ားၾကီး သင္ယူရပါဦးမယ္။”

အလန္ကလီမင့္ထ္။ ။ “ ခင္ဗ်ားေလးစားတဲ့ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အသြင္လကၡဏာေတြက ဘာေတြမ်ားျဖစ္မလဲဗ်”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ ။ “ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒထက္ ပိုၿပီး ကရုဏာတရား အေၾကာင္းေျပာၾကတယ္။ ကြ်န္မအဲဒါေလးကို သေဘာက်တယ္။ ကြ်န္မတို႕ ဒီေန႕ကမၻာမွာ ကရုဏာတရား အမ်ားၾကီး လိုေနတာဆိုေတာ့ေလ။ တကယ္ေတာ့ ကရုဏာတရားဆိုတာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္မက ကရုဏာတရားေတြ တကယ္လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေပၚလာေအာင္ ကြ်န္မတို႕ကမၻာ့ျပည္သူေတြ ေဆာင္ရြက္ၾကတာကို ပိုၿပီး ျမင္ခ်င္တာပါပဲရွင္။

မူရင္း ပိုစ့္ပိုုင္ရွင္ ။ ။ ဓမၼဂၤါ
Posted by အရွင္နာယကာလကၤာရ
Daw Aung San Suu Kyi ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ စာမ်က္ႏွာ


လြမ္းေနလို႔မၿပီး … လုပ္ရဲ၊ ကိုင္ရဲ၊ ေျပာရဲဖို႔ အေရးႀကီး

၁၉.၇.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔ နံနက္ (၇း၃ဝ) နာရီတြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) ႐ံုးခ်ဳပ္သို႔ လူငယ္ႏွစ္ဦး ေရာက္႐ိွလာခဲ့ၿပီး ၄င္းတို႔၏လက္ထဲတြင္ လွပေဝဆာစြာ ပန္းေရာင္စံုအလွဆင္ထားေသာ ပန္းျခင္းတစ္ခုအား သယ္ေဆာင္လာခဲ့သည္။ အေၾကာင္းစံုသိလို၍ ေမးျမန္းၾကည့္ရာ ယေန႔အာဇာနည္ေန႔တြင္ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ ႀကီးမ်ား၏ ဂူဗိမာန္သို႔သြားေရာက္ ပန္းေခြခ်အေလးျပဳရာတြင္ ပန္းေခြခ်အေလးျပဳခြင့္ မရ႐ိွခဲ့သည့္အတြက္ နာေရး ကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)၏ “သုခအလင္း” စာၾကည့္တိုက္အတြင္း၌႐ွိေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ ႀကီးေ႐ွ႕တြင္ လာေရာက္၍ ပန္းေခြခ်လိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ထူးထူးဆန္းဆန္း ၾကားသိခဲ့ရသည္။ ထိုလူငယ္သည္ တစ္ခ်ိန္က နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)သို႔ ေငြလွဴဒါန္းခ်ိန္တြင္ အသင္းမွ ဧည့္ႀကိဳတာဝန္က် လူမႈေရးသမားမ်ား တို႔၏ လုိက္လံ႐ွင္းျပျခင္းျဖင့္ “သုခအလင္း” စာၾကည့္တိုက္အတြင္း၌ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီးအား ေတြ႔႐ွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ေလးစားစရာ၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္ ေကာင္းေလစြဟုပင္ ေတြးေတာမိပါေတာ့သည္။

နံနက္ (၁ဝး၃၇) နာရီအခ်ိန္တြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)မွ လူနာတင္ယာဥ္ႏွစ္စီးျဖင့္ အလုပ္အမႈ ေဆာင္မ်ား၊ လုပ္အားေပးလူငယ္မ်ားတို႔သည္ ကန္ေတာ္ႀကီးေစာင္း႐ိွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေၾကး႐ုပ္ေ႐ွ႕တြင္ ဥၾသစြဲ အေလးျပဳခဲ့သလို နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) ႐ံုးခ်ဳပ္တြင္လည္း လူနာတင္ယာဥ္ႏွင့္ နာေရးပို႔ေဆာင္ယာဥ္မ်ား စုေပါင္း၍ (၁) မိနစ္ခန္႔ ဥၾသစြဲ၍ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအား အေလးျပဳခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္း၌ လူငယ္မ်ား ျမန္မာစာေပအေရးအသားႏွင့္ အေျပာအဆိုစြမ္းရည္ တိုးတက္ျမင့္မားလာေစရန္ႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ႏွင့္တကြ အာဇာနည္သူရဲေကာင္းႀကီးမ်ား၏ က်ဆံုးခဲ့ေသာေန႔ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အမွန္တရားကို ေျပာရဲ၊ ဆိုရဲ၊ ေရးရဲ၊ လုပ္ရဲကိုင္ရဲတည္းဟူေသာ အေၾကာက္တရားမ်ား၊ အနာဂတ္၏ မ်ိဳးဆက္သူရဲေကာင္း လူငယ္ကေလး မ်ား အမွန္တရားကို ရင္ဆိုင္ရဲတက္ေစရန္ ရည္႐ြယ္၍ “သုခအလင္း” ပညာဒါနမွ ႀကီးမွဴးက်င္းပသည့္ အာဇာနည္ေန႔ က်ပန္းစကားေျပာေနာက္ဆံုးဆင့္ၿပိဳင္ပြဲႏွင့္ စာစီစာကံုးၿပိဳင္ပြဲဆုခ်ီးျမႇင့္ပြဲ အခမ္းအနားအား က်င္းပခဲ့ရာ အတြင္းေရး မွဴး ေဒၚေ႐ႊဇီးကြက္မွ က်ပန္းစကားေျပာပြဲ ျပဳလုပ္ရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႐ွင္းလင္းေျပာၾကားျခင္း၊ ဆရာမ ေဒၚနီလာ ဘာရာဒြါဂ်ာ မွ က်ပန္းစကားေျပာၿပိဳင္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမွတ္ေပးစည္းမ်ဥ္းမ်ားအား ေျပာၾကားခဲ့ၿပီးေနာက္ ၁၄.၇. ၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ပဏာမလူေ႐ြးပြဲအဆင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကသူမ်ားတုိ႔ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈစတင္ခဲ့သည္။

ယင္းၿပိဳင္ပြဲအား အကဲျဖတ္မ်ားအေနျဖင့္ သုခအလင္းပညာေရးမွ ေဒၚခင္ခင္ျဖဴေအာင္၊ ေဒၚနီလာဘာရာဒြါဂ်ာ၊ ဆရာျပည့္၊ ဦးေအာင္ ေက်ာ္မင္း (ျမန္မာစာပါေမာကၡ-ၿငိမ္း)၊ ဆရာဟိန္းလတ္၊ ကိုမ်ိဳး(ျမန္မာစာ)၊ အလင္းဆက္(IR)၊ ဖူးေက်ာ္ဇင္ (Future Wave) တို႔မွ ကူညီေဆာင္႐ြက္ေပးခဲ့သည္။ စာစီစာကံုးၿပိဳင္ပြဲအား ၅.၇.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေစခဲ့ၿပီး ဆုရ႐ွိ ၾကသည့္ ေက်ာင္းသား/သူမ်ားတို႔အား ယေန႔ အာဇာနည္ေန႔တြင္ က်ပန္းစကားေျပာၿပိဳင္ပြဲ ဆုရ႐ွိသူမ်ားႏွင့္ တြဲဖက္၍ ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္မ်ားႏွင့္အတူ ဆုလက္ေဆာင္မ်ားအသီးသီး ခ်ီးျမႇင့္ေပးအပ္ခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)မွ အာဇာနည္ေန႔တြင္ အနာဂတ္၏ သူရဲေကာင္းအာဇာနည္မ်ား အား ေ႐ြးထုတ္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းျဖင့္ (၆၆) ႏွစ္ေျမာက္ အာဇာနည္ေန႔တြင္ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအား ဂုဏ္ျပဳ ဦးညႊတ္ဂါရဝ ျပဳလိုက္ရပါေတာ့သည္။

(လြမ္းဆြတ္ေနလို႔မၿပီး … ခ်မွတ္ညြန္ျပထားတဲ့ ေကာင္းေသာလမ္းကို မမိွတ္မသုန္ ဇြဲလံု႔လ ဝီရိယတို႔နဲ႔ ရဲရဲေတြး၊ ရဲရဲေျပာ၊ ရဲရဲဆက္ေလွ်ာက္ဖို႔က အေရးႀကီးသည္။)

Author Name

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.