03/14/14

ဖမ္းခ်င္ရင္ဖမ္း သံခ်ပ္ကိုေတာ့ စိစစ္ေရးမတင္ႏိုင္ဘူးဆုိတဲ့
ဇာဂနာ နဲ. ေဗလု၀။

မၾကာမီ သႀကၤန္႐ိုးရာ ပြဲေတာ္ ေရာက္ရွိလာေတာ့မည္။ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္ ကတည္းက အုပ္ခ်ဳပ္ သူမ်ားသည္ မီဒီယာမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ ၾကပ္မတ္
ထား ေသာ္လည္း သၾကၤန္ပြဲေတာ္ အတြင္း သံခ်ပ္မ်ား ေရးဖြဲ႕ကာ အစိုးရအား အျပဳသေဘာ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိေတာ့ ခြင့္လႊတ္္ထား ခဲ့သည္။

ယင္း႐ိုးရာဓေလ့သည္ ၁၉၈၈ခု တပ္မေတာ္ အစိုးရ အာဏာ သိမ္းၿပီး
သည့္ေနာက္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ ၁၉၈၀ ကာလ တစ္၀ိုက္ ရန္ကုန္ ႏွင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္ ႐ိုးရာသံခ်ပ္ အဖြဲ႕မ်ားကို ဆင္းရဲတြင္း နက္ေနေသာ ႏိုင္ငံသားမ်ားက အင္တိုက္အားတိုက္ အားေပးခဲ့သည္။

ထိုစဥ္အခါက ဆိုရွယ္လစ္ စီးပြားေရး စနစ္ေအာက္တြင္ စပြန္ဆာ ဆိုတာမရွိ။ သံခ်ပ္ ၀ါသနာအိုးမ်ားသည္ မိမိ၏ ကိုယ္ပုိုင္ ပိုက္ဆံေလးမ်ားကို စုေဆာင္းကာ အက်ႌ ပုဆိုးမ်ား ၀ယ္ရသည္။
ထိုစဥ္က တစ္ေယာက္ ၃ က်ပ္စုလွ်င္ သႀကၤန္ အတြက္ ယူနီေဖာင္း ရသည္။ ထိုအခ်ိန္ကို ေရာက္ဖို႔ တစ္ႏွစ္လံုး အားခဲၿပီး ေစာင့္ေနေသာ သႀကၤန္မင္းသားမ်ား ရွိသည္။ ၿမိဳ႕နယ္တိုင္းမွလည္း သႀကၤန္ အလွျပ ကားမ်ားကို ဆုေပးမည့္ မ႑ပ္မ်ားက အစီအရီ။ ထိုစဥ္အခါက “ဆိတ္ပါးစပ္ နတ္မ်က္စိ”၊ “ၿပီးပါၿပီ” ၊ “မေျပာေတာ့ဘူး”၊ “ ဒုိးဒိုးေဒါက္ေဒါက္” ၊ “ေမာင္ေမာင္ဆိုေလ ထီး႐ိုးရွည္” ၊ “ဒဲ့ဒိုး” “ေကာလဟာလ” “တန္ခူးေလနဲ႔ ေမ်ာလြင့္ျခင္း” ၊ “မွန္သားထဲက
မ်က္ႏွာ” ၊ “ျခင္းၾကားတုတ္ေထာက္” ၊ “အျပာရဲ႕အနီ”စသည့္ သႀကၤန္ အဖြဲ႕မ်ားက ရန္ကုန္တြင္ နာမည္ႀကီးသည္။

ဒီႏွစ္တြင္ မည္သည့္ အသင္းက ဘာေတြ ေျပာမလဲ ဆိုတာကို
ေစာင့္စားေနၾက ရသည္။ ယခင္ႏွစ္က ပထမရေသာ အဖြဲ႕မွ ယခုႏွစ္မွာ လံုး၀ ျပဳတ္သြားတာလည္း ရွိသည္။ သႀကၤန္ၿပီးေတာ့ အားလံုး ကြဲသြားၾကသည္။ သႀကၤန္ နားနီးေတာ့ ျပန္ဆံု ၾကျပန္သည္။ သႀကၤန္မင္းသား တစ္ဦး ျဖစ္သူ လူရႊင္ေတာ္ ကုသိုလ္သည္ သႀကၤန္ သံခ်ပ္႐ံႈးလို႔ အိမ္က သစ္ေတြခြာ ေရာင္းၿပီး စိုက္လိုက္ရ သည္လည္း ရွိသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ မ႑ပ္ေတြက ေတာ္႐ံု အဖြဲ႕ဆိုရင္ လက္မခံ အစဥ္အလာရွိေသာ သံခ်ပ္ အဖြဲ႕မ်ားသာ ၿပိဳင္ခြင့္ရသည္။

ပရိသတ္မ်ား၊ ရပ္ကြက္ လူထုမ်ား၏ ရင္တြင္း ခံစားခ်က္ကို ေျပာေပးေသာ အဖြဲ႕ဆိုလွ်င္ လက္ခုပ္တီး အားေပးၾကသည္။ သံခ်ပ္တစ္ဖြဲ႕ႏွင့္ တစ္ဖြဲ႕ မတူၾက။ သႀကၤန္ကို သီးသန္႕ ၾကည့္မည့္ လူတန္းစားကလည္း မ႑ပ္ေရွ႕တြင္ မိုးလင္းသည္ထိ ေစာင့္ေနေလ့ ရွိသည္။ နာမည္ႀကီး သံခ်ပ္ အဖြဲ႕မ်ားမွာ ဖိတ္ၾကားထားသည့္ မ႑ပ္ ကုန္ေအာင္ မသြားႏိုင္ၾက။
သႀကၤန္ အတက္ေန႔ဆိုလွ်င္ အသံေတြ၀င္ ကုန္သည္။ ၁၉၈၆/၈၇ ႏိုင္ငံေရး မတည္ၿငိမ္ေသာ အေျခအေနတြင္ သတိၱရွိေသာ သံခ်ပ္အဖြဲ႕ တစ္ခ်ိဳ႕ အဖမ္းခံရသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က အခ်ဳပ္ခန္း ထဲတြင္ သံခ်ပ္ ဆက္ထိုးသည္။ သႀကၤန္ သံခ်ပ္အဖြဲ႕ ထြက္ႏိုင္ရန္ အခ်ိဳ႕ ရပ္ကြက္မ်ားက ဆန္ေတြဆီေတြ
ေထာက္ပ့ံၾကသည္။

ျမန္မာ့႐ိုးရာ သႀကၤန္ ႏွင့္ သံခ်ပ္ ဆိုသည္မွာ ခြဲျခား၍ မရ သႀကၤန္က်လို႔ သံခ်ပ္ မပါလွ်င္ ျပည့္စံုမႈ မရွိဟု ထင္ၾက သည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ အဖြဲ႕မ်ားသည္ စာသား ၾကိဳတင္ စိစစ္မႈမ်ား ရွိေသာ္လည္း စိတ္ႀကိဳက္တိုင္ၿပီးမွ ရဲစခန္းသြား အဖမ္းခံတာမ်ိဳးလည္း ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ သံခ်ပ္ေခါင္းေဆာင္
တြင္ အေျခခံစည္းမ်ဥ္းမ်ား ရွိပါသည္။ ဘာသာေရး ႏွင့္ ပတ္သက္၍
ေစာ္ကားသည့္ သံခ်ပ္မ်ိဳး၊ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထိခိုက္မည့္ သံခ်ပ္မ်ိဳး လံုး၀ မထိုး။

ထိုေခတ္ ထိုအခါက သမ၀ါယမ ေဆးခန္းႏွင့္ ယာဥ္စည္းကမ္း လမ္းစည္းကမ္း အေၾကာင္းကို အဓိက ေျပာေလ့ရွိသည္။ အမ်ိဳးဂုဏ္ ဇာတိဂုဏ္ ရွင္သန္ဖို႔ သံခ်ပ္တိုင္သည္။ ဤသို႔ ခ်စ္စရာ ေကာင္းေသာ
ၿမန္မာ့ဓေလ့ ႐ိုးရာ သံခ်ပ္မ်ားသည္ တပ္မေတာ္မွ အာဏာသိမ္းသည့္ အခ်ိန္ကစၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ သႀကၤန္ မင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾက
ေသာ ေမာင္ေမတၱာ၊ ဇာဂနာ၊ ကဗ်ာဆရာ ေမာင္စိမ္းနီ၊ ေဗလု၀၊ ကုသိုလ္၊ လွေက်ာ္ေန၊ ေမာင္ေၾကးမံုတို႔ ရင္ကြဲနာက် ခဲ့ရသည္။

ယခုေတာ့ ဒီမိုကေရစီေခတ္ကို ေရာက္ၿပီဟု ဆိုၾကသည္။ လြတ္လပ္စြာ
ေၿပာဆိုခြင့္ ရွိလာၿပီ ဟု ခ်ီးမြန္းၾကသည္။ သႀကၤန္မင္းသားမ်ားလည္း ေ
ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ သံခ်ပ္ကို အသက္သြင္းဖို႔ ႀကိဳးပမ္း လာၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီး အစိုးရ အဖြဲ႕၏ သႀကၤန္ သံခ်ပ္
မ်ားကို စိစစ္မည့္ အစီအစဥ္ ထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၃၇၅ခုႏွစ္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ မဟာ သႀကၤန္ ပြဲေတာ္တြင္ သႀကၤန္ သီိခ်င္း စပ္ဆိုျခင္း၊ သံခ်ပ္ထိုး စာသားမ်ားအား တိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရ
အဖြဲ႕ မဟာသႀကၤန္ သံခ်ပ္ စိစစ္ေရး ေကာ္မတီသို႔ မတ္လ ၂၀ရက္
ေနာက္ဆံုးထား တင္ျပရန္ႏွင့္ ေကာ္မတီ၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္သာ သီခ်င္း စပ္ဆိုျခင္း၊ သံခ်ပ္ ထိုးျခင္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း မတ္လ (၅)ရက္ေန႔တြင္ အစိုးရ သတင္းစာမ်ား၌ ထုတ္ျပန္ ေၾကညာခဲ့သည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ လူရႊင္ေတာ္ ကုသိုလ္က “၂၀၁၂ ဦးတို႔ သႀကၤန္သံခ်ပ္ ျပန္ထြက္တဲ့ အဖြဲ႕ နာမည္ကေတာ့ “သာဓုပါဗ်ာ”
လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီထဲက ျပည္သူ လူထုက တစ္ခဲနက္ အားေပးခဲ့
ၾကတဲ့ စာသား တစ္ပိုဒ္ကို ေျပာျပရရင္ “ဟိုဘက္ကမ္းက မီးထိန္ထိန္ ယိုးဒယားတို႔ အိမ္ ဒီဘက္ကမ္းက မီးမွိန္မွိန္ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အိမ္ ဟိုဘက္ကမ္းက မီးထိန္ထိန္ ေပါက္ေဖာ္ႀကီးတို႔ အိမ္ ဒီဘက္ကမ္းက မီးမွိန္မွိန္ က်ေနာ္တို႔ အိမ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာင္းတဲ့ ဓာတ္အားေတြနဲ႔ သူတို႔မွာ လင္းလက္လို႔ ထိန္ ပိုင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ျပာလဲ့လဲ့မွိန္” အဲလို သံခ်ပ္ေတြ ဘာေၾကာင့္ တိုက္ခဲ့သလဲ ဆိုေတာ့ ဓာတ္အား
ေတြေတာ့ အစိုးရက သူမ်ား ႏိုင္ငံကို ေရာင္းလိုက္တာပဲ ျပည္သူကေတာ့ ဘာအက်ိဳး ေက်းဇူးမွ မခံစားရဘူး။ ဒါမ်ိဳးေတြကို သံခ်ပ္တိုက္ေတာ့
ၿပည္သူေတြက လက္ရွိ ခံစားေနရတဲ့ ကိစၥေတြ ျဖစ္ေတာ့ တစ္ခဲနက္ အားေပးခဲ့ၾကတာ ပဲေလ”ဟု ဆိုပါသည္။

အျခား သႀကၤန္မင္းသား တစ္ဦၤးျဖစ္ေသာ ေမာင္ေမတၲာမွလည္း သံခ်ပ္စာသား ႀကိဳတင္ရမည့္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ “ဒီအတိုင္း
ဆိုရင္ေတာ့ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ တိုင္းျပည္ကို ျပဳျပင္သူေတြကို
ဘာမလုပ္ရ ညာမလုပ္ရ ဆိုၿပီး အမိန္႔ထုတ္တဲ့ အတြက္ မလုပ္ခ်င္
ေတာ့ဘူး၊ သံခ်ပ္သမား ဆိုတာ အဖ်က္သမားေတြ မဟုတ္ဘူး၊ အျပဳသေဘာ ေျပာတဲ့ သူေတြ ဒီႏွစ္ စဥ္းစားထားတာက ျမန္မာ့
ေၿမယာ ရွည္လ်ားေထြျပား ေႁမြနဂါး တစ္ျဖည္းျဖည္း ၀ါးေတာ့မွာ ဆိုၿပီး လုပ္ထားတာ ဒီအတိုင္း ဆိုရင္ေတာ့ သံခ်ပ္ဆိုတာလည္း ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး”ဟု ေျဖၾကား သြားခဲ့သည္။

ပုဂံေညာင္ဦးတြင္ ႐ုပ္ရွင္ ႐ိုက္ကူးေနေသာ သႀကၤန္မင္းသား ေဗလု၀
ကလည္း “န၀တ ေခတ္က အတိုင္းပဲလား၊ သူတို႔ ေျပာေနတဲ့ ပြင့္လင္း ျမင္သာမႈ ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဒီႏွစ္ သံခ်ပ္ ထြက္မယ္။ စိစစ္ေရးလည္း မတင္ဘူး။ ဖမ္းခ်င္လည္းဖမ္း သံခ်ပ္
ကေတာ့ ထြက္မွာပဲ”ဟု ေျပာၾကားသည္။

လာမည့္ သႀကၤန္ပြဲေတာ္တြင္ သံခ်ပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႀကိဳတင္ စိစစ္မည့္ ကိစၥကို ဆန္႔က်င္ေၾကာင္း လူရႊင္ေတာ္ ဇာဂနာက ေျပာၾကားခဲ့သည္။ “တိုင္းျပည္က ေရွ႕ကို သြားေနတာလား၊ ေနာက္ကို သြားေနတာလား၊ မသိေတာ့ဘူး၊ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သႀကၤန္ သံခ်ပ္ေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြကို ခ်စ္စရာ ေကာင္းေအာင္
ေထာက္ျပတယ္၊ သံခ်ပ္ သမားေတြက လိုအပ္ရင္လည္း သတိၱရွိတယ္၊ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေခတ္ကိုေတာင္ အာခံခဲ့ေသးတာပဲ၊ ဒီသံခ်ပ္ေလးနဲ႔ လာမည့္ သႀကၤန္ကို ႏႈတ္ဆက္ လိုက္ခ်င္တယ္။

“မီးျပင္းနဲ႔တိုက္ တိုက္ခ်င္တိုက္
ေပေပၚတင္ထု ထုခ်င္ထု ၊
မီးတိုက္တဲ့အခါနီရဲလာမယ္၊
တူထုတဲ့အခါ က်စ္မာလာမယ္
ေက်ာက္ဆိုင္မာဘိ သံမဏိကြ
သတိ္ၱဟိန္းထ ေပါက္ကြဲရွၿပီ
ဘ၀ဆိုတာေႏြေဟ့ေႏြ”

ေရႊညီ

( Tomorrow သတင္းဂ်ာနယ္ အမွတ္(၃)မွေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ )


အျမင့္ ေလးငါးေပခန္႔သာရွိသည့္စင္ေပၚတြင္ အသက္ ၄ဝ ႏွစ္ ခန္႔အရြယ္ဟု ထင္မွတ္ရေသာ ခႏၶာကုိယ္ခပ္ေတာင့္ေတာင့္ အသားခပ္လတ္လတ္ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးမွာ ပုလင္းတစ္လံုးေပၚတြင္ ဓာတ္ခဲတစ္လံုးတင္ကာ အဆိုပါ ဓာတ္ခဲေပၚတြင္ ၎၏ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းအား မရမကတင္၍ လက္ႏွစ္ဖက္က ေျမႀကီး ကိုေထာက္ ကာ ေမွာက္လ်က္အေနအထား။
၎၏ ဝမ္းဗိုက္တည့္တည့္တြင္ ခြၽန္ျမေနေသာဓားတစ္ေခ်ာင္းမွာ ေထာင္လ်က္အေနအထားျဖင့္ရွိေနသည္။ ပုလင္းႏွင့္ ဓာတ္ခဲေပၚတြင္ တင္ထားေသာ ေျခေထာက္ေမွာ က္ကာ ေထာက္ထားသည့္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ဒိုက္ထိုးေသာ ျပကြက္ကို ျပသျခင္း။  ပုလင္းေပၚမွေခ်ာ္က်ပါက ေထာင္ထားေသာဓားမွာ ဗုိက္အတြင္းသို႔ ကြက္တိ ဝင္သြား မည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝုိင္းၾကည့္႐ႈေနသူမ်ား စိုးရိမ္ေသာအၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့့္ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံျခားဇာတ္ဝင္ခန္းတစ္ခုေတာ့မဟုတ္ပါ။ ယခုလ ၉ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္၊ တုလြတ္ေအာင္ေျမေက်ာင္း အတြင္း ေျမကြက္လပ္ တစ္ ခုမွာ ေမွာ္ ပညာမဟုတ္ေသာ၊ မ်က္လွည့္မဟုတ္ေသာ၊ ေအာက္လမ္းနည္းမဟုတ္ေသာ ထူးဆန္းသည့္ျပကြက္မ်ားကို လူအမ်ားစိတ္ဝင္စား ဖြယ္ျပ သေနျခင္း ျဖစ္ သည္။
”ကြၽန္ေတာ္လည္း အဲ့ဒီျပကြက္ၿပီးမွပဲ ဟင္းခ်ႏိုင္ေတာ့တယ္။ ဗုိက္ေအာက္မွာဓားႀကီးေလ။ ပုလင္းသာေျခေခ်ာ္သြားၾကည့္ ဗိုက္ထဲကိုေဖာက္ၿပီးသားပဲ။ ျပသြားတာေတြက အသက္ အႏၲရာယ္အရမ္းမ်ားတယ္”ဟု အဆိုပါပြဲသို႔ သြားေရာက္ ၾကည့္႐ႈသူ ကိုမင္းျမတ္ေမာင္က ေျပာသည္။
ထိုကဲ့သို႔ ျပကြက္မ်ားအျပင္ ကေလးတစ္ေယာက္၏ ဗိုက္၊ ကုပ္ေပၚတို႔တြင္သခြားသီးတစ္လံုးတင္၍ ဓားျဖင့္ ခုတ္ျခင္း၊ ကားသံုးစီးအား ႀကိဳးျဖင့္သြယ္ကာ ၎၏ဆံပင္ျဖင့္ခ်ီ ၍ ကိုက္ တစ္ရာခန္႔အကြာအထိ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ဆြဲျပျခင္း၊ ငါး လက္မခန္႔ ေရခဲတံုးအား ေခါင္းျဖင့္ခြဲျခင္း၊ ၎၏ဗိုက္ေပၚတြင္ ေရခဲတံုးတင္၍ ၎ေရခဲတံုးေပၚတြင္ အုတ္ခဲသံုးလံုးထပ္ဆင့္တင္ကာ ပရိသတ္ထဲမွ တစ္ေယာက္ကတူျဖင့္ထုျပသည့္ ျပကြက္အား ျပသျခင္းစသည့္ ျပကြက္မ်ားကို လူအမ်ား စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုေန႔တြင္ ပရိ သတ္အႀကိဳက္ ျပကြက္ဆယ္ကြက္ကို ျပသခဲ့သည္။
ထိုကဲ့သို႔ ထူးဆန္းသည့္ အသက္အႏၲရာယ္စုိးရိမ္ရေသာ ျပကြက္မ်ားကို ျပသဖန္းတီးခဲ့သူမွာ ႏိုင္ငံျခားသားမဟုတ္။  ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေရငုပ္ရာတြင္ နာရီမ်ားစြာ ေရငု ပ္ႏုိင္ သူမ်ားဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ကမၻာေက်ာ္ဆလံုလူမ်ဳိး၊ ေမာ္ကင္းထမံသီ မ်ဳိးႏြယ္စုဝင္ အသက္ ၇ဝ အရြယ္ ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ဆိုသူ ျဖစ္သည္။
”အသက္ ၄ ႏွစ္ကတည္းက စက်င့္လာတာ၊ အသက္ ၂၄ႏွစ္ အရြယ္မွာ ဒီလိုမ်ဳိးပြဲစလုပ္ျဖစ္တယ္။ မဆလေခတ္ ကတည္းက ဆိုပါေတာ့။ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္ေက်ာ္ၿပီ” ဟု ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျပာသည္။ ၎တို႔မ်ဳိးႏြယ္စု၏ သေဘာတရားအရ ထုိပညာအေမြကို ဆက္ခံလာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎တို႔မ်ဳိးႏြယ္စု၏ မိသားစုဝင္ မ်ားထဲ မွ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္သတ္မွတ္သူတစ္ဦးအား ေမြးစ အခ်ိန္မွ စတင္ေလ့က်င့္ေပးရၿပီး ေမြးေမြးခ်င္းမွာပင္ ေျခဖ်ားမွ လည္ပင္းအထိ ႀကိမ္မ်ားျဖင့္ အေတာင့္လိုက္ ပတ္ ထားေပးၿပီး က်င့္ရသည္ဟု ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျဖသည္။ ”အေတာင့္ လိုက္ အေနအထားနဲ႔ေပါ့ ေျဖသင့္တဲ့ခ်ိန္ ျပန္ေျဖၿပီး ျပန္ပတ္။ အဖုအထစ္ေတြ အေၾကာ အ ဆစ္ေ တြ ေျပျပစ္ေအာင္ အဲ့ဒီလို လုပ္တာ”ဟု ၎က ေျပာသည္။


အဆိုပါက်င့္စဥ္မ်ားအားက်င့္မည္ဆိုပါက အရက္ေသာက္ျခင္း၊ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း၊ ကြမ္းစားျခင္း၊ ဖဲ႐ိုက္ ျခင္း၊ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းမျပဳရဘဲ တရားသေဘာ၊ ဝင္ေလ ထြက္ေလ က်င့္စဥ္မ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ၎ပညာအား ေမာ္ကင္းကသုိင္းဟုေခၚၿပီး ကုိယ္ခံပညာတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားမွာ ေမြးရာ ပါေရငုပ္ကြၽမ္း က်င္ျခင္းေၾကာင့္ ဘိုး ေဘးဘီဘင္လက္ထက္မွ အေမြဆက္ခံခဲ့ေသာ ကုိယ္ခံပညာ၊ ဗုဒၶ၏ တရားသေဘာမ်ား ႐ႈမွတ္ျခင္းႏွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ ယခု ကဲ့သို႔ထူး ဆန္းေသာျပ ကြက္မ်ားကို ျပသႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဦးျငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ၎ျပကြက္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆို သည္။ ၎ျပသည့္အကြက္မ်ားမွာ အခန္းေပါင္း ၅ဝ ခန္႔ရွိၿပီး ျပ ကြက္ေပါင္း ၅ဝဝ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။
၁၉၇၂-၇၃ခုႏွစ္ခန္႔မွ ယခု အခ်ိန္ထိ ႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ ျပသခဲ့ၿပီး ပြဲေပါင္းမွာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားျပားေနၿပီ ျဖစ္သည္။  ”ဧရာဝတီတိုင္း၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွာ ျပတုန္းကေတာ့ အမွတ္ တရပဲ။ ကြၽန္ေတာ့္ျပကြက္ေတြကို သူတို႔ေတြက ထူးဆန္းေနၾကတယ္။ တအားလည္းသေဘာက်ၾကတယ္။ ေနာက္ပြဲလည္း ၿပီးေရာ ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ (စြမ္းအားရွင္) ဆုိၿပီး သူတို႔ဘာသာ သတ္မွတ္လိုက္ၾကတယ္။ ေတာ္ေတာ္အားေပးၾကတယ္”ဟု ျပပြဲမွအမွတ္တရအေနျဖင့္ ဦးျငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျပာျပသည္။
၎၏ျပကြက္မ်ားထဲမွ ႏွစ္ဖက္အခြၽန္သံေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းအား တစ္ဖက္မွငွက္ေပ်ာပင္ကို ေထာက္၍ က်န္တစ္ဖက္မွာ ၎၏လည္ပင္းကို ေထာက္ကာ ငွက္ေပ်ာပင္ ထုတ္ခ်င္းေပါက္ေအာင္ထိုးျပေသာျပကြက္၊ ၎၏ဗိုက္ေပၚသို႔ အိမ္စီးကားတက္ႀကိတ္ျပသည့္ ျပကြက္မ်ားမွာ လူအမ်ား စိတ္ဝင္စားသည့္ ျပကြက္မ်ားျဖစ္သည္။ ရွမ္းျပည္ နယ္ဘက္ တြင္ မီးပံုးပ်ံေအာက္ေျခမွာ တန္းထိုး၍ လည္ပင္းျဖင့္ခ်ိတ္ကာ မည္ သည့္အကူညီမွ်မပါဘဲ  လည္ပင္းျဖင့္ ခ်ိတ္လ်က္တန္း လန္းျဖင့္ ေလထဲသို႔ ပ်ံဝဲျခင္း မ်ားမွာ လည္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ ျပကြက္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ယင္းေဒသရွိ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွ ၎အား ေခၚယူကာ တပ္သား မ်ား အား ေဖ်ာ္ေျဖ ရ သည္ အထိ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
”ရွမ္းတုိင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ေတြေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကုိ ျပကြက္ေတြသြားျပရေတာ့ ရွမ္းတပ္တစ္တပ္မွာ စစ္သားေတြကို ဆိုင္ကယ္ေတြအမ်ားႀကီးေပၚမွာ တက္ထိုင္ ခိုင္းၿပီး ကြၽန္ေတာ္က ေရွ႕ကေန ဆံပင္နဲ႔ဆြဲတာ သူတို႔က ေတာ္ ေတာ္သေဘာက်တယ္။ အဲဒီဘက္က အရာရွိေတြကလည္း ကြၽန္ေတာ့္ကို တေလးတစား ဆက္ဆံၾကတယ္။ သူတို႔ကလည္း ကြၽန္ေတာ့္ျပကြက္ေတြကို အံ့လည္းအံ့ၾသ အားလည္း အားေပးၾကတယ္”ဟု ဦးျငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျပာသည္။
၎သည္ ႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္အတြင္း ပြဲေပါင္းမ်ားစြာကို ျပည္နယ္ႏွင့္ တုိင္းေဒသႀကီးအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ သြားေရာက္ ေဖ်ာ္ေျဖခဲ့သည္။ ၎တြင္ အိမ္ပိုင္ရာပုိင္ မရွိ ျမန္ မာႏိုင္ငံေနရာ အႏွံ႔လွည့္လည္ေဖ်ာ္ေျဖၿပီး ေရာက္္သည့္ေနရာတြင္ ျဖစ္သလို ေနသည္ဟု ဆိုသည္။ ပြဲလုပ္ခ်င္၍ စီစဥ္ေပးသူ၏ အစီအစဥ္ အတိုင္းသာ ေနထိုင္ၿပီး ပြဲမရွိ ပါက ေရာက္သည့္ေနရာ ေတာထဲတြင္ တဲထုိး၍ေနထိုင္သည္ဟု ၎က ေျပာသည္။
သူ၏ ထူးျခားမႈကေတာ့ ၎ေဖ်ာ္ေျဖေသာပြဲမ်ားအား အခေၾကး ေငြယူ၍ ေဖ်ာ္ေျဖေလ့မရွိျခင္းပင္။ တစ္ခါတစ္ခါ ျပကြက္ဆန္းမ်ားအား ၾကည့္႐ႈသူမ်ားမွ သေဘာက်လွ်င္ ဆု ေၾကးေငြမ်ား ေပးတတ္ေသာ္လည္း လိုအပ္သည့္ေနရာမ်ားသို႔  ျပန္လည္ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္အလွဴေငြ တစ္ခုခုလိုအပ္ ပါက လိုအပ္သည့္အတုိင္း အ တာ ေငြေၾကးပမာဏအား ေမး ျမန္း၍ ၎ပမာဏႏွင့္ ျပည့္မီသည့္ေငြအား ရွာေဖြေပးသည္။ အလွဴေငြသိန္းတစ္ရာ လိုအပ္ပါက သိန္းတစ္ရာဖိုးလက္မွတ္ ေရာင္းခ်၍ ႐ံု သြင္းကာျပကြက္မ်ားကို ျပသ၍ အလွဴေငြရွာေဖြ ေပးသည္။
”ဆယ္သိန္းဆို ဆယ္သိန္း၊ သိန္းတစ္ရာဆို သိန္းတစ္ရာ လိုအပ္တဲ့ေငြပဲ ဝင္ေၾကးရေအာင္ယူတယ္။ အဲ့ဒီထက္ ပိုမယူ ဘူး”ဟု ဦးျငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျပာသည္။ သူျပသ သည့္ျပကြက္မ်ားမွာ အႏၲရာယ္မ်ားေသာေၾကာင့္ ပြဲျပဳလုပ္၍ ျပသစဥ္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာမ်ားရရွိခဲ့သည္မ်ားလည္း ရွိသည္။ ဧရာဝတီတုိင္းဘက္တြင္ ျပသေသာ လည္ပင္းအား တုတ္ျဖင့္႐ိုက္ျပေသာ ျပကြက္တြင္ ႐ုိက္သူမွာ လည္ပင္းႏွင့္ ပါးစပ္အားမွားယြင္း႐ုိက္မိေသာေၾကာင့္သြားမ်ားကြၽတ္ထြက္သည္အထိ ႀကံဳဖူးေၾကာင္း ၎၏သြားတုမ်ား ကိုထိုး၍ ျပသေျပာဆိုသည္။
”လည္ပင္းနဲ႔ပါးစပ္မွား႐ုိက္တာေလ။ကြၽန္ေတာ္က မရယ္ ရင္ေတာ့ လူငယ္တစ္ေယာက္လို႔ထင္ရတယ္။ ရယ္လုိက္ရင္ အဘိုးႀကီးပဲ”ဟု ရယ္ေမာရင္း ေျပာဆို သည္။ အသက္အရြယ္ႏွင့္မလုိက္ လူငယ္တစ္ေယာက္ကဲ့သို႔ ယေန႔အထိ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္းမွာ ေန႔စဥ္ေနထိုင္လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေၾကာင့္ ဟုဆိုသည္။ အစားေသာက္ ပံုမွန္စားသည္။ အသီး အရြက္မ်ားမ်ားစားၿပီး ေန႔စဥ္ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ရသည္။ ည ၉ နာရီတြင္ အိပ္ၿပီး ည ၁၂ နာရီေနာက္ပိုင္းတြင္ အိပ္ေလ့မရွိ ေတာ့ဘဲ တရားသေဘာျဖင့္ ဝင္ေလ ထြက္ေလ႐ႈမွတ္သည္ဟု ဦးၿငိမ္း ခ်မ္းေအာင္က ဆိုသည္။
သူ႔တြင္  ျပင္းျပေသာဆႏၵတစ္ခု ရွိေနသည္။ ထိုဆႏၵက ေတာ့ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာေလ့က်င့္ခဲ့ေသာ ျပကြက္ဆန္း မ်ား အား လူအမ်ား စိတ္ဝင္စားခဲ့ျခင္းအေပၚ ၎၏ရ င္းႏွီးေ သာ မိတ္ေဆြမ်ား၏တိုက္တြန္းခ်က္အရ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္လိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔တင္လိုျခင္းမွာ ေက်ာ္ၾကားလိုျခင္း မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တျခားႏိုင္ ငံမ်ား ကဲ့သုိ႔ သူ မ်ားမလုပ္ေသာ အ လုပ္မ်ားအား လုပ္ႏိုင္ေသာသူရွိေၾကာင္း ျပသလို၍ ျဖစ္သည္။ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္ပါက တင္ႏိုင္ေလာက္သည့္ အရည္အခ်င္း မ်ား လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ခ်က္အျပည့္ျဖင့္ ေျပာသည္။
”ဥပမာ ကြၽန္ေတာ္ မီးပံုးပ်ံမွာ တန္းထုိးၿပီးလည္ပင္းနဲ႔ ခ်ိတ္ေလထဲပ်ံဝဲျပသလိုမ်ဳိးေပါ့။ ဟက္စကီးရဲ႕တန္းမွာလည္း လည္ပင္းနဲ႔ခ်ိတ္ၿပီး ေလထဲမွာလိုက္ျပမယ္။ ၿပီးရင္ ဘယ္ ေလာက္ေနႏိုင္သလဲ။ အခ်ိန္သတ္မွတ္ၿပီး ဂင္းနစ္တင္လို႔ရ တယ္။ လည္ပင္းနဲ႔ပဲခ်ိတ္ၿပီး လိုက္သြားတာေနာ္။ တျခား ဘာအကူအညီမွမပါဘူး။ အဲ့ဒီလိုဆို ဂင္းနစ္မ တင္ႏုိင္ဘူး လားဗ်ာ။ တျခားျပကြက္ေတြလုပ္ျပဆိုလည္း လုပ္ျပလို႔ရတာ အမ်ားႀကီးပဲ ရွိေသးတယ္။ သူမ်ားေတြ လုပ္တာထက္ ကုိယ္က ပိုလုပ္ျပႏုိင္ တယ္။ ျမန္ မာႏိုင္ငံ သားလုပ္ျပႏိုင္တယ္ဆိုတာ ျပခ်င္တယ္”ဟု ၎ဆႏၵအား ရင္ဖြင့္ေျပာဆိုသည္။
ယခုအခါ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္ႏုိင္ရန္ ၎၏ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြမ်ားမွ ဆက္သြယ္ေပးေနၿပီး အေျခအေနေပးလာပါ က ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္ႏိုင္ သည့္ ျပကြက္မ်ား ကို ျပသ သြားမည္ျဖစ္ ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ နယ္လွည့္ျပသခဲ့သည့္ ၎၏ျပကြက္မ်ားကို ထဲထဲဝင္ဝင္သိသူနည္းၿပီး ယခုတစ္ ေခါက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တြင္ ျပဳ လုပ္ေသာပြဲမွသာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ား မီဒီယာမ်ား၏ စိတ္ဝင္စားျခင္းကိုခံလာရျခင္းျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္တြင္ ေနာက္ထပ္ ပြဲေတာ္ေတာ္မ်ား မ်ား အား ျပသ သြား မည္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္က ေျပာသည္။
ထိုကဲ့သုိ႔ ျပကြက္ဆန္းမ်ားကို ျပသႏိုင္သည့္ ၎တို႔ မ်ဳိးႏြယ္စုတြင္ သူသိသေလာက္ သူတစ္ေယာက္သာက်န္ေတာ့ ေသာေၾကာင့္ အသက္အရြယ္အရ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္ တင္ သြားလို ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဆလံုလူဦးေရ စုစုေပါင္းမွာ ၃ဝဝဝ ခန္႔သာက်န္ရွိေတာ့ၿပီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း ေရငုပ္သည့္ အပိုင္းမွာပင္ အေလ့အက်င့္ နည္း လာၾကေၾကာင္း ၎အျမင္ကို သံုးသပ္ေျပာဆိုသည္။
”အရင္က ေရငုပ္ရင္ ၁၁ နာရီေလာက္ၾကာေအာင္ ငုပ္ႏုိင္တယ္။ အခု သံုးနာရီေလာက္ပဲ ငုပ္ႏိုင္ၾကေတာ့တယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေအာက္စီဂ်င္ဘူးနဲ႔ ငုပ္ေနၾက တာမ်ား တယ္ေလ”ဟု သူ၏အျမင္ကို ေျပာဆိုသည္။ ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္တြင္ ၁၉ ႏွစ္အရြယ္သမီးတစ္ဦးရွိၿပီး မိန္းကေလးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိန္းကေလးတို႔ တတ္အပ္သည့္ ပညာရပ္ မ်ားကိုသာ သင္ေပးထားၿပီး သူ၏သမီးအိမ္ေထာင္က်ပါက ေမြးလာေသာ ေျမးေယာက္်ားေလးအား အေမြဆက္ခံေစမည္ ဟု ေျပာသည္။ ထို႔အျပင္ ၎ပညာရပ္အား စိတ္ဝင္စား၍သင္ၾကားလိုပါက အရက္မေသာက္၊ ကြမ္းမစားဘဲ လိမၼာေသာ လူငယ္မ်ားအားသင္ၾကားလိုစိတ္ရွိပါက သင္ၾကားေပးမည္ဟု ေျပာသည္။ ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ၏ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္လိုေသာ ဆႏၵျပည့္ဝပါက ျမန္မာႏိုင္ငံသားတစ္ဦးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၎ ႏွင့္ယွဥ္လ်က္ ျမန္မာဟု ယွဥ္တြဲပါဝင္ေနမည္ျဖစ္ပါသည္။ အေနာက္ႏိုင္ ငံသား မ်ားသာ အထူးအဆန္းမ်ား လုပ္ျပ၍ အ့ံၾသရေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားအေနျဖင့္ မိမိႏိုင္ငံအတြက္ ဂုဏ္ယူမဆံုး ျဖစ္ေနပါမည္။ ဟက္စကီးေျခနင္းခံုတြင္ လည္ပင္းႏွင့္ ခ်ိတ္ကာ တန္းလန္းအေနအထားျဖင့္ ေလထဲတြင္ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္တင္လိုေသာ ဦးၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္၏ဆႏၵ ကမၻာကို ခ်ျပခြင့္ရမလားဆိုသည္ကေတာ့ ….။
  ဖိုးလျပည္႕

Popular Myanmar News Journal



ကြၽန္ေတာ္သည္ ပရဟိတလုပ္ငန္းျဖင့္ အမ်ားျပည္သူတုိ႔အား အတၱျဖဳတ္၍ အနစ္နာခံေပးဆပ္ခဲ့ရာ ယခုဆုိလွ်င္ (၁၃) ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ (၁၃) ႏွစ္ ျပည့္ေသာ အခ်ိန္ ကာလျဖစ္သည့္ ၂ဝ၁၄ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၁)ရက္ေန႔တြင္ ကြၽန္ေတာ္၏ စိတ္အလ်ဥ္တုိ႔သည္ သာသနာျပဳလိုေသာစိတ္ သာသနာျပန္႔ပြားလိုေသာ စိတ္ႏွင့္အတူ ပရိဟိ တေလာကသားမ်ားအတြက္ ကမၻာတည္သေရြ႕မွတ္ေက်ာက္တင္ႏုိင္ရန္ ပရဟိတ ေစတီေတာ္တည္ထားကိုးကြယ္ ရန္ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ယခု ၂ဝ၁၄ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ မိမိစိတ္တြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတာ္ႀကီး အား ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ အႀကံ ဥာဏ္ မ်ား ေတာင္းခံခဲ့ၿပီး သည့္ ေနာက္ ျပည္ၿမိဳ႕တစ္ဖက္ကမ္းရိွ ျမတ္စြာဘုရား သက္ရိွထင္ရွားရိွစဥ္ကာလတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၾကြေရာက္ သာသနာျပဳခဲ့ သည့္ ေတာင္ကိုး လံုး တြင္ပါဝင္ေသာ ဖိုးဦး ေတာင္အနီးရိွ ၾကခတ္ေတာင္ေတာ္ေပၚတြင္ ”မဟာပ႑ိတ ပရဟိတေအာင္ေတာ္ မူေစတီ”ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းတုေတာ္ႀကီး အား တည္ ထားကိုး ကြယ္ရန္အတြက္ ရည္စူး၍ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရိွ သမုိင္းဝင္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္ရိွၿပီျဖစ္ေသာ ပင္းမဟာေဗာဓိ ေရႊေညာင္ေတာ္ႏွင့္ သေျပညီေနာင္တုိ႔ရိွရာ နတ္ေမာက္ ၿမိဳ႕နယ္ပင္းေဂြးခ်ဳိေက်းရြာအုပ္စု ပင္း ၿမိဳ႕ေဟာင္းေက်းရြာ ပုဗၺာ႐ုံေက်ာင္းတြင္ လာေရာက္၍ အဓိ႒ာန္ဝင္ခဲ့ေတာ့သည္။
ထိုသို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းတိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ ေသာ အရပ္ေဒသတြင္ အဓိ႒ာန္ဝင္စဥ္ ကြၽန္ေတာ့္ထံသုိ႔ အထက္ပါေခါင္းစဥ္ျဖင့္ အိတ္ဖြင့္ေပးစာတစ္ေစာင္ေရာက္ရိွ လာခဲ့ေတာ့ သည္။ ထိုစာ၏ အေၾကာင္းအရာအခ်က္အလက္မ်ားသည္ ေလာကီကိစၥရပ္မ်ား ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ကြၽန္ ေတာ့္အေနျဖင့္ ေလာကုတၱရာနယ္ပယ္အတြင္းမွ မည္သုိ႔မွ် မစဥ္းစား မဆံုးျဖတ္လိုေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကီကိစၥ ပရဟိတကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေန၍ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ရိွ ျပည္သူလူထုမ်ား၊ ပရဟိတသမားမ်ား၊ ပရဟိ တအ သင္း အဖဲြ႕မ်ားအား သိရိွေစရန္ စာေပတုိက္မ်ားသုိ႔ ျပန္လည္၍ ေပးပို႔သူေရးသားထားေသာ မူရင္းအတုိင္း တစ္ဆင့္ေပးပို႔ လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ရက္စဲြ-၄-၃-၂ဝ၁၄
”ပရဟိတကာ/ခ်ဳပ္ႀကီး ဦးေက်ာ္သူထံ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ”
”အသင္းအဖဲြ႕မ်ားဆုိင္ရာ ဥပေဒၾကမ္းကို လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳျပ႒ာန္းလုိက္ရင္ လူမႈေရးေလာကကေန ႏုတ္ထြက္ေတာ့မည္ဟု နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူ” ေျပာဆိုၿပီး  (၂၈-၂-၂ဝ၁၄) ရက္ ေသာၾကာေန႔ထုတ္ ေမာ္ဒန္ဂ်ာနယ္ မ်က္ႏွာဖံုးမွာ စာလံုးအႀကီးႀကီးႏွင့္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူ ရဲ႕ဓာတ္ပံုအႀကီးႀကီးကို ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသြားမိပါတယ္။ ဦးေက်ာ္သူကုိ ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔အေနျဖင့္ လူမႈေရးအရ ခင္မင္ရင္းႏွီးမႈရိွပါေသာ္လည္း ယခုကိစၥကိုကြၽႏ္ုပ္တုိ႔၏ ႏႈတ္မွ ေျပာၾကားျခင္းထက္ ”ႏႈတ္တစ္ရာစာတစ္လံုး” ဆုိသလို တေလးတစား စာေရးသားေပးပို႔ ဖို႔ စိတ္ကူးျဖစ္မိတာပါ။ စာတစ္တန္ ေပတစ္တန္နဲ႔ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ေရးသားေပးပုိ႔တယ္လို႔ မယူဆဖို႔ ဦးစြာေမတၱာ ရပ္ပါရေစ။
ၿပီးခဲ့တဲ့ရက္အနည္းငယ္က ေတာင္ ဦးေက်ာ္သူနဲ႔ ကြၽႏ္ုပ္ပုသိမ္ၿမိဳ႕ စာေပေဟာေျပာပဲြမွာ အတူတကြသြားတုန္းကေတာင္ ဧရာဝတီတုိင္းဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ရဲ႕ ဖိတ္ၾကားခ်က္နဲ႔  ဧရာဝတီတုိင္း ေဒသႀကီးအစိုးရအဖဲြ႕႐ုံးမွာ ဝန္ႀကီး (၅) ဦးနဲ႔ေတြ႕ဆံုေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္အတူ ပါခဲ့ပါေသးတယ္။ အဲဒီမွာ ဦးေက်ာ္သူကိုေတာင္ ဝန္ႀကီးေတြက လူမႈေရးႏွင့္ပတ္ သက္ၿပီး အႀကံဥာဏ္ေပးဖို႔ႏွင့္ ”လူမႈေရး အဖဲြ႕ေတြကို ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ စကားအခြန္းတစ္ရာေျပာတာနဲ႔ ဦးေက်ာ္သူ စကားတစ္ခြန္းေျပာတာ ပိုထိေရာက္ေၾကာင္း” ကို ဝန္ႀကီး အဖဲြ႕ေတြက တကယ့္ကို ေလးေလးစားစားနဲ႔ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာေတြ႕ဆံုခဲ့တာ အမွတ္ရမိေသးတယ္။ အဲဒီမွာဝန္ႀကီးတစ္ဦးကအသင္းအဖဲြ႕ေတြမွာ လိုင္စင္မဲ့ကားကိစၥေတြ တရားဝင္ျဖစ္ဖို႔အေၾကာင္း ဦးေက်ာ္သူနဲ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့တာ ကြၽႏု္ပ္မွတ္မိေနပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ကြၽႏု္ပ္လည္း မိမိတုိ႔ကိုယ့္အရပ္ေဒ သကို ျပန္ၿပီးေရာက္႐ုံ ရိွ ေသး တယ္။ ေမာ္ဒန္ဂ်ာနယ္က ဦးေက်ာ္သူ အင္တာဗ်ဴးဖတ္လိုက္မိေတာ့ မတုန္လႈပ္ဘဲ ရိွႏိုင္ပါ့မလားဗ်ာ။ အဲဒါနဲ႔ ဦးေက်ာ္သူထံ ဖုန္းဆက္ၿပီး ေမးၾကည့္ မယ္ လုပ္ျပန္ေတာ့ မေကြးတုိင္း နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ကုိ သြားေရာက္ၿပီး အဓိ႒ာန္စခန္းဝင္တယ္ ဆုိတာသိရပါတယ္။ အဲ ဒါေၾကာင့္ ယခုလို စာေရးၿပီး အိတ္ဖြင့္ ေပးစာ ေပးပို႔ရတာကို သာသနာျပဳ အလုပ္ သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ ဦးေက်ာ္သူအေနနဲ႔ အေႏွာင့္အယွက္ေပးတယ္လို႔ သေဘာမထားဘဲ သတိတရဖတ္မိပါေစလို႔ ဆုေတာင္းရင္း ဒီစာကို ေရးပါရေစ။

ဦးေက်ာ္သူ ခင္ဗ်ာ ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလံုးမွာရိွၾကတဲ့ လူမႈေရးအသင္းမ်ားအားလုံးနီးပါးဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ပရဟိတေခါင္းေဆာင္ႀကီးအျဖစ္၊ ပရဟိတ ဖခင္ႀကီးအျဖစ္၊ လူမႈေရးပရဟိတ သူရဲ ေကာင္းႀကီးအျဖစ္၊ လူမႈေရးအသင္းအ ဖဲြ႕မ်ား၏စံျပပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္၊ လူမႈေရး အသင္းအဖဲြ႕မ်ားေရွ႕မွာ မားမားမတ္ မတ္ႏွင့္ ရပ္တည္ကာ ကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ေပးေနတဲ့ ပရဟိတကာ/ခ်ဳပ္ႀကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကတယ္ဆုိတာ ဦးေက်ာ္ သူတစ္ေယာက္ သိေစခ်င္ပါတယ္။ ဦးေက်ာ္သူအေနနဲ႔ ဒီအသင္းအဖဲြ႕ ဥပေဒၾကမ္းကုိလႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳလိုက္လို႔ ပရဟိတေလာကကေနအၿပီး ႏုတ္ထြက္သြားေတာ့မယ္ဆုိရင္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔လူမႈေရးေလာကႀကီးရဲ႕ ေခါင္း ေဆာင္ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ က်ဆံုးသြားသလို ခံစားၾကရမွာပါ။ ဒီေန ရာမွာ ကြၽန္ေတာ္ ဒီဥပေဒၾကမ္းႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ေလ့လာမိသေလာက္ (မိ ေခ်ာင္းမင္းေရခင္းျပတယ္လို႔ မထင္ပါနဲ႔) နားလည္သလို တင္ျပပါရေစခင္ဗ်ာ။

ဒီအသင္းအဖဲြ႕ဆုိင္ရာ ဥပေဒၾကမ္းကုိ ကြၽန္ေတာ္စတင္ ေလ့လာမိသည္မွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မတီက (၂၇-၇-၂ဝ၁၃) ရက္စဲြနဲ႔ ေၾကးမံုသတင္းစာမွာ စ တင္ေဖာ္ျပတဲ့အခ်ိန္ မွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာ ၾကည့္မိပါတယ္။ အဲဒီ ဥပေဒထဲမွာ အဓိက ျပႆနာသည္ ယခုတည္ဆဲဥပေဒျဖစ္ ေသာ ၆/၈၈ အသင္းအဖဲြ႕မ်ားဆုိင္ရာ ဥပေဒထက္မနိမ့္ေသာ ျပစ္မႈျပစ္ဒဏ္အခန္းေတြကအစ ပါလာတာေတြ႕ရိွရ ပါတယ္။ ဦးေက်ာ္သူ အင္တာဗ်ဴးေတြမွာ ေျပာေနသလိုကိုယ့္ထမင္းကိုယ္စား ႀကီး ေ တာ္ႏြား ေက်ာင္းေနရတဲ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ပရဟိတသမားေတြဟာ ဥပမာ ခႏၶာ ကိုယ္ထဲကေသြးလည္းေဖာက္ၿပီး လွဴခြင့္ရဖို႔ အစိုးရကုိ မွတ္ပံုတင္ေၾကးတင္ေဆာင္ၿပီးမွ လုပ္ရ မယ္ဆုိတာ ျဖစ္သင့္သလား။ ေနာက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး လက္ကိုင္ျပဳေနတဲ့ လူမႈေရးသမားေတြကို ဥပေဒေတြနဲ႔ ကိုင္ခ်ဳပ္ေန တာ ဟာ ျမတ္ စြာဘုရားကုိ ဥပေဒနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ေနသလို မျဖစ္ဘူးလားဆုိၿပီး ဦးေက်ာ္သူ ေျပာခဲ့တာကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူမႈေရးအသင္းေတြအား လုံးတစ္ညီတ စ္ညြတ္ တည္း ေထာ က္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဦးေက်ာ္သူ အ ၿမဲတမ္းေျပာေျပာေနတဲ့ NGOအဓိပၸာယ္ဟာ အစိုးရမဟုတ္ေသာ အဖဲြ႕အစည္းဆုိၿပီး ဘာလုိ႔အစိုးရက ဥပေဒထုတ္ၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ခ်င္ေနတာလဲဆုိ တာကိုလည္း ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး စဥ္းစား မိပါတယ္။ ထားလိုက္ပါေတာ့ေလ။ အဲဒီ ၂၇-၇-၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံုမွာပါတဲ့ အသင္းအဖဲြ႕ဆုိင္ရာ ဥပေဒၾကမ္းကို လူမႈေရးအသင္းအဖဲြ႕ေတြက လက္မခံႏုိင္ေၾကာင္း အသံေတြထြက္လာေတာ့ ၁၉-၈-၂ဝ၁၃မွာ ဒုတိယ အႀကိမ္ မူၾကမ္းအျဖစ္ ျပန္လည္ ထြက္ရိွလာျပန္ ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ျပစ္မႈျပစ္ဒဏ္ေတြပါလာတာ မေတြ႕ ေတာ့ျပန္ဘူး။ အဲဒီေနရာမွာဦးေက်ာ္သူပဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါဗ်ာ။ ဒီဥပေဒၾကမ္းကို ဘယ္သူေတြက ေရးဆဲြေနတာလဲ၊ ဘယ္သူေတြက အႀကံဥာဏ္ေတြေပးေနတာလဲဆုိတာ ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္လာတာေပါ့။ ဒါနဲ႔ ဒီဥပေဒၾကမ္းေရးဆဲြေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အဖဲြ႕အစည္းေတြ ကို ေလ့လာၾကည့္မိ ပါ တယ္။ ဘာေတြ႕ရသလဲဆုိေတာ့ ဒီအသင္းအဖဲြ႕မ်ားဆုိင္ရာ ဥပေဒၾကမ္းကို ဦးေဆာင္ေရးဆဲြေနတဲ့ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္အဖဲြ႕ဟာ အရပ္ဘက္အဖဲြ႕အစည္း ကိုယ္ စားလွယ္ေတြနဲ႔ အႀကိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြးၿပီးမွ ေရးဆဲြေနပါ တယ္လို႔ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ အင္တာဗ်ဴး ေတြကေန ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။

ဟုတ္ပါၿပီ အဲဒီအရပ္ဘက္ အဖဲြ႕အစည္းေတြ ဆုိတာ ဘယ္အရပ္ဘက္ အဖဲြ႕အစည္းေတြလဲ ဘယ္တုိင္းဘယ္ၿမိဳ႕နယ္က အသင္းအဖဲြ႕ေတြကို ဘယ္ေလာက္ကုိယ္ စားျပဳႏို င္တ့ဲ ေမးခြန္းထုတ္စရာ ျဖစ္မလာဘူးလား။ ေကာင္းၿပီ ဒီလိုအႀကိတ္ အနယ္ေဆြးေႏြးဖို႔ ေနျပည္ေတာ္သဂၤဟ ဟိုတယ္ႀကီးမွာ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးပဲြမွာ ပါဝင္ခဲ့တဲ့ သူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ရင္ဖြင့္သံ ကို ဦးေက်ာ္သူႀကီးပဲ နားေထာင္ၿပီး စဥ္း စားၾကည့္စမ္းပါဗ်ာ။ သူက ဘာေျပာသလဲဆုိေတာ့ သူဟာ မႏၲေလးၿမိဳ႕နယ္ထဲက အဖဲြ႕အ စည္း တစ္ခုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ေပါ့။ သူတုိ႔ ေနျပည္ေတာ္ မွာ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ေတြနဲ႔ ဒီ အသင္းအဖဲြ႕ဥပေဒၾကမ္းကိစၥ ေဆြးေႏြးဖို႔ ဖိတ္ၾကားျခင္း ခံရတယ္တဲ့။ ၃ ရက္ ၾကာတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ေန႔တြက္ တစ္ရက္ကို က်ပ္ (၁ဝဝဝဝိ/-) ေပးတဲ့ အျပင္ ခရီးစရိတ္အသြားအျပန္နဲ႔ တည္း ခုိစရိတ္ (ႏွစ္ေယာက္ခန္းကို ၈ဝဝဝဝိိ/-ေလာက္တန္တဲ့ဟိုတယ္) နဲ႔ အစားအေသာက္အလွ်ံအပယ္ ေကြၽးေမြး ဧည့္ခံ ေၾကာင္း၊ တယ္လီဖုန္းကတ္ေတြ ေပးၿပီး စည္း႐ုံးေျပာဆုိသြားေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ လည္း ေယာင္ေတာင္ေတာင္နဲ႔ ပါသြားတာေပါ့။

ပထမေတာ့ ဦးေက်ာ္သူ ဦး ေဆာင္တဲ့အဖဲြ႕ဆုိေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္တစ္ခုခုေတာ့ ထူးျခားမႈရိွမွာပဲလု႔ိထင္ၿပီး လိုက္သြားတာ ဟိုေရာက္ေတာ့မွ နာေရးကူညီမႈ အသင္း (ရန္ကုန္)ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္ သူမဟုတ္ဘဲ သူ႔နဲ႕နာမည္တူတဲ့ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ဆံပင္အရွည္ ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ အရပ္ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္း နဲ႔ INGO အဖဲြ႕တစ္ခုက ဦးေက်ာ္သူျဖစ္ေနေတာ့ နည္းနည္းေၾကာင္သြားတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔လို ဦးေက်ာ္သူမွားၿပီးေယာင္ေတာင္ေတာင္ပါသြားတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးဆုိတာ ဟိုေရာက္မွသိေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ နည္းနည္းေျဖသာလိုက္ပါတယ္။ ဒါတင္ဘယ္ကမလဲ နာမည္တူကိစၥ ဂ်ာနယ္ေတြမွာ ဖတ္မိေသးတယ္။ နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္)ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူထံကို မႏၲေလးၿမိဳ႕မွာ ရိွေနတုန္း ဖုန္းဝင္လာတယ္။
”ဦးေက်ာ္သူ ဘယ္ေရာက္ေနလဲ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေတာင္ႀကီးကပါ” တဲ့ အဲဒီမွာ ဦးေက်ာ္သူက ကြၽန္ေတာ္အ ခု မႏၲေလးမွာလို႔ေျပာေတာ့ ဒီေန႔ေတာင္ႀကီးကိုလာၿပီး အသင္း အဖဲြ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႕ ဖို႔ ရိွတယ္လု႔ိဆုိၿပီး ေမးေတာ့ ဘယ္ကလာရိွရမွာလဲ ကြၽန္ေတာ္ကအခု ရန္ကုန္ ျပန္ေတာ့မွာဆုိေတာ့ အဲဒီေတာင္ႀကီးကလူက ဒီေန႔ ဦးေက်ာ္ သူ ေ တာင္ႀကီးက လူမႈေရးအဖဲြ႕ေတြကို ေတြ႕မယ္ဆုိေတာ့ ဒီကအသင္းအဖဲြ႕ေတြကဝမ္းသာအားရ နဲ႔ ဦးေက်ာ္သူကို ႀကိဳဆုိေနတာသြားပါ ၿပီဗ်ာ။ ဘယ္က နာမည္တူက ေပၚ လာပါလိမ့္ဆုိၿပီး စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္နဲ႔ ဖုန္းခ်သြားတယ္။ အဲဒီမွာ ဦးေက်ာ္သူက ေတာင္ျပန္ေျပာလိုက္ေသးတာ ကြၽန္ေတာ္ မွတ္မိေသးတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေက်ာ္သူ စစ္မစစ္သိခ်င္ရင္ ”သခ်ႋဳင္းကုန္းတစ္ခုကို ေခၚၿပီး မသာထမ္းသြားခုိင္းလို႔ရရင္ ေက်ာ္သူစစ္တယ္လို႔ ေတာင္ ေျပာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ဖတ္ၾကည့္ၿပီး သက္ျပင္း အခါခါခ်မိပါေသးတယ္။ ဦးေက်ာ္သူေရ ပုသိမ္ဘက္တုန္းကလည္း ေျပာသံၾကားလုိက္ေသးတယ္။ ပုသိမ္ကို ဦးေက်ာ္သူလာၿပီး အသင္းအဖဲြ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဖို႔လာမယ္ဆုိေတာ့ ပုသိမ္ၿမိဳ႕က အာဏာပိုင္ကေတာင္ မင္းသားေက်ာ္သူထင္ၿပီး ခြင့္ျပဳမိန္႔ေတာင္း  လက္မွတ္ထုိးေပးၿပီးမွ နာမည္တူတဲ့ ဦးေက်ာ္သူ ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕နယ္အုပ္ ခ်ဳပ္ ေရးကေတာင္ ဖုန္းဆက္ၿပီးေျပာတယ္ ဆုိေတာ့ ဒီနာမည္တူကိစၥအား ကာယကံရွင္ေတြ နာမည္တူေနတာ ဘာမွ မထူးဆန္းေပမယ့္ လူတူမရွား နာမည္တူမရွားဆုိတာ လက္ခံေပမယ့္အခုကိစၥက ဒီ နာမည္တစ္ခု ေနာက္မွာ ရိွေနတဲ့လူမႈအ ဖဲြ႕အစည္းေတြအေနနဲ႔ ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေယာင္ေတာင္ေတာင္ဝါး တားတားနဲ႔ျဖစ္ သြားၾက တာေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့။
ဦးေက်ာ္သူ (မင္းသားဦးေက်ာ္သူ)ႀကီးေရ အဲဒီေတာ့ ဦးေက်ာ္သူနဲ႔ အမည္တူ NGO က ကိုေက်ာ္သူကိုလည္း ေတြ႕ရင္ေျပာေပးပါ။ ေနာက္ေနာင္ နယ္အသင္း အဖဲြ႕ေတြ ကို ေတြ႕ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ဘယ္အဖဲြ႕ကဘယ္သူပါ ဘာအတြက္ လာေရာက္ဖို႔ရိွ ေၾကာင္းရွင္းလင္းစြာ အရင္ေျပာဆိုၿပီးမွ သြားေရာက္ေတြ႕ ဆံုရင္ ပိုေကာင္းပါလိမ့္မယ္လို႔ အႀကံျပဳေပးေစခ်င္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕အသင္းအဖဲြ႕ေတြက ေက်ာ္သူကို နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူပဲ ထင္ ထင္ေနၾကေတာ့ မိမိ အတြက္လည္း မေကာင္းေၾကာင္း အႀကံ ျပဳေပးပါခင္ဗ်ာ။ လူတစ္ေယာက္ကို ၃ဝဝဝဝဝိ/- သံုးသိန္းဝန္းက်င္ေလာက္ အကုန္အက်ခံသံုးၿပီး ဒီဥပေဒမူၾကမ္း ကိစၥတုိင္ ပင္ဖို႔ကို ဘယ္သူက အဲဒီစရိတ္ေငြေၾကးေတြ စိုက္ထုတ္သလဲ INGO လို႔ေခၚတဲ့ ႏုိင္ငံတကာအစိုးရမဟုတ္ေသာအဖဲြ႕အစည္းကေန မွတ္ပံုတင္လိုခ်င္အားႀကီးၿပီး စိုက္ ထုတ္ေပးေနသလား အစိုးရဘက္ကပဲ လူမႈေရးအသင္းေတြ ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ခ်င္အားႀကီးၿပီး အကုန္အက်ခံသလား စသျဖင့္ သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လူမႈေရး အမည္ေတြ ၾကားဂယက္႐ိုက္သြားတာေပါ့။

ဦးေက်ာ္ သူႀကီးပဲစဥ္းစားၾကည့္ေလ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လူမႈေရးအဖဲြ႕အစည္းဆုိတာအမ်ား ျပည္သူ ေခြၽးနည္းစာထဲကေန အမ်ား ျပည္သူေတြအတြက္ သဒၶါတရားထက္ သန္စြာနဲ႔ လွဴဒါန္းေပးတဲ့ ဒီအလွဴေငြေတြ ကို ဒီလို မလိုအပ္ဘဲအကုန္အက်အ မ်ားႀကီးခံၿပီး လုပ္သင့္ပါသလားဗ်ာ။ သံုးတဲ့သူေတြေရာ စားတဲ့သူေတြပါ သံရည္ပူေတြ စားမိသလို အပူေတြတေပြ႕တစ္ပုိက္ႀကီး ရသြားၾကမွာေပါ့။ ဒါနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ အကဲခတ္ၾကည့္ေတာ့ အဲဒီအဖဲြ႕ေတြအမ်ားစုဟာ INGO  ေတြ မ်ားေန တာ ေတြ႕ေနရ ပါတယ္။ INGO  ဆုိတာ ျပည္ပအေထာက္အပံ့နဲ႔ ျပည္တြင္းမွာ ျပန္ၿပီးကူညီေနၾကတာဆုိေတာ့ သူတုိ႔အေနနဲ႔ တရားဝင္မွတ္ပံုတင္ရရိွေရး အတြက္ ေငြေၾကးေပးေဆာင္ဖို႔ အခက္အခဲမရိွသလို (ဒီေနရာမွာ INGO မ်ားကုိ ကြၽႏ္ုပ္မေကာင္းေျပာေနတာ မဟုတ္ပါ) INGO တြင္ လုပ္အားေပးမရိွပါ။ အားလံုးလခစား ဝန္ထမ္း မ်ားျဖင့္ ေဆာင္ ရြက္ေ နေသာ အဖဲြ႕အစည္းမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ သူတုိ႔အိတ္စိုက္ဘယ္ သူမွ မလုပ္ၾကပါဘူး။ NGO ဆုိေသာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အစိုးရမဟုတ္ေသာ ျပည္တြင္း အဖဲြ႕ေတြ က်ေတာ့ ျပည္ တြင္းရိွ အမ်ား ျပည္သူမ်ားရဲ႕ ေခြၽးနဲစာနဲ႔ လွဴဒါန္းေငြ ေတြနဲ႔ ရပ္တည္ေနရတဲ့ လူမႈေရးပရဟိတ အဖဲြ႕ေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ မွတ္ပံုတင္ေၾကးတုိ႔ ဘာတုိ႔ဆုိတာ ဘယ္ပိုက္ဆံနဲ႔ တင္ရ မွာလဲ။ ကုိယ့္ထဲကပိုက္ဆံထုတ္ၿပီး အိတ္ စုိက္လုပ္ကိုင္ေနၾကေသာ ပရဟိတလူမႈ အဖဲြ႕အစည္းေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီအ သင္းအဖဲြ႔ ဥပေဒမူၾကမ္းဟာ လက္ခံစ ရာလံုးဝမရိွေၾကာင္း ေတြ႕ေနရပါတယ္။

ႏုိင္ငံတကာ စံႏႈန္းနဲ႔ေလ့လာၿပီးမွ ေရးဆဲြေနတာပါလို႔ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ကိုလည္း ဦးေက်ာ္သူ ေျပာေပးစမ္းပါ ဗ်ာ။ ကိုယ့္ျပည္တြင္းစံႏႈန္းနဲ႔ ကိုက္ညီ ေအာင္ပဲ အရင္ လုပ္ ပါ။ ႏုိင္ငံတကာစံ ႏႈန္းဆုိရင္ ထပ္ေျပာမယ္ အျခားႏုိင္ငံ ေတြမွာ ပရဟိတလူမႈအဖဲြ႕အစည္းေတြ ကို ဒီလို အခြန္အခေကာက္ခံၿပီး ဥပေဒ နဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ေနေန သာသာ သူတုိ႔ အစိုးရ ေတြက လူမႈေရးအဖဲြ႕အစည္းေတြ လုိ အပ္သမွ် ပံ့ပိုးကူညီသလို ¤င္းလူမႈေရး အဖဲြ႕ေတြကို လွဴဒါန္းေနတဲ့ အလွဴရွင္ ေတြရဲ႕ စီးပြားေရး ဝင္ေငြခြန္ (အျမတ္ ခြန္)ေတြ ကုိေတာင္ အဲဒီလို လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴေငြေပၚၾကည့္ၿပီး အခြန္ေလွ်ာ့ခ် ေပးတာမ်ဳိးေတြ ရိွေနတယ္။ ဒီမွာလို ျပည္ပက အလွဴေငြေတြကိုေတာင္ ၁ဝ ရာခုိင္ႏႈန္း အခြန္ျဖတ္ တာမ်ဳိးက ေဝးစြ။ အဲဒီလိုနဲ႔ ၂-၁၁-၂ဝ၁၃ ေၾကးမံုမွာ တတိယအႀကိမ္ အသင္းအဖဲြ႕မူၾကမ္းဆို ၿပီး ၂၉-၁-၂ဝ၁၃ရက္ေန႔ ထပ္မံၿပီး မူ ၾကမ္း ထုတ္လာျပန္တယ္။ ဒါကိုပဲ ဒီက ေန႔ လႊတ္ေတာ္မွာ ေဆြးေႏြးအတည္ျပဳ ဖုိ႔လုပ္ေနတာဆုိတာသိရပါတယ္။ မသာ အေလာင္းတစ္ေလာင္းမခ်ဖူးသူ၊ ေသြး တစ္လံုးမွ ခႏၶာကိုယ္က ေဖာက္ထုတ္ မလွဴ လူနာတစ္ေယာက္ေတာင္ က်န္း မာေရးေစာင့္ေရွာက္မေပးရသူ၊ ပရဟိတ လူမႈေရးဘာတစ္ခုမွ အေတြ႕အႀကံဳမရိွ ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက တကယ္ လူမႈဒု ကၡ ေတြကုိ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးေနေသာ အနယ္ နယ္အရပ္ရပ္က လူမႈေရးသမားေတြ ေလာက္ သိပါ့မလား။ လူမႈေရးအဖဲြ႕အ စည္းေတြ မွာ ဘာအခက္အခဲရိွသလဲ၊ နာေရးကိစၥေတြမွာ ဘာအခက္အခဲရိွ သလဲ၊ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြ မွာ ဘာေတြ လုိအပ္ေနသလဲ စသည္ျဖင့္ ဘယ္သူေတြက ပုိသိႏုိင္မလဲ။
ဦးေက်ာ္ သူတုိ႔ နာေရးကူညီမႈ အသင္း (ရန္ကုန္) ကုိ ခ်န္လွပ္႐ုံတင္မကဘဲ တစ္တုိင္းျပည္ လံုးမွာရိွတဲ့ လူမႈေရးအဖဲြ႕အစည္းေတြရဲ႕ ဆႏၵ သေဘာထားေတြကို လ်စ္ လ်ဴ ႐ႈၿပီး ေရးဆဲြမည္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီအသင္းအဖဲြ႕ ဥပေဒက ဘယ္လုိမွ ျပည့္စံုလာမွာ မ ဟုတ္သလို တစ္ခ်ိန္မွာ ကန္႔ကြက္မႈေတြ ႀကံဳေတြ႕လာလိမ့္မယ္ဆုိတာ မလဲြမေသြ ကြၽန္ေ တာ္ေျပာရဲတယ္။ တကယ္တမ္း ျပင္သင့္တာကေတာ့ ဒီဥပေဒၾကမ္းကုိ ေရးဆဲြေတာ့မယ္ဆုိရင္ အေရးႀကီးဆံုးက ဒီဥပေဒ သက္ေရာက္မည့္ အသင္းအ ဖဲြ႕ေတြရဲ႕ သေဘာ ဆႏၵေတြဟာ အဓိက က်ပါတယ္။ ဥပေဒေရးဆဲြမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ ေတြအေနနဲ႔ နယ္ေပါင္းစံုက အသင္းအ ဖဲြ႕ေတြကုိ ေတြ႕ဆံုဖို႔ခက္ခဲေနမယ္ဆုိရင္ ဥပမာ သက္ဆုိင္ ရာ တုိင္းက တာဝန္ခဲြ ေဝယူၿပီး ေနာက္ခ႐ိုင္၊ ၿမိဳ႕နယ္ ရပ္ကြက္ အဆင့္ဆင့္ တာဝန္ခဲြေဝယူၿပီး ၎တုိ႔သက္ဆုိင္ရာ နယ္ပယ္ အသီးသီးမွာ ရိွ ေနတဲ့ လူမႈေရးအ သင္း အဖဲြ႕ေတြရဲ႕ ဆႏၵ သေဘာထားေတြကိုတင္ျပေပးဖို႔ ေတာင္း ခံမယ္ဗ်ာ။ ၿပီးရင္ အသင္းအဖဲြ႕ေတြက တင္ျပလာတဲ့ သေဘာထားေတြကုိ ဥပေဒ ၾကမ္းေရးဆဲြမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြ က ေလ့လာၿပီး ဘံုတူညီတဲ့ သေဘာထားေလးေတြ ေရြးခ်ယ္ၿပီး သတ္မွတ္ေရးဆဲြမယ္ဗ်ာ။ ၿပီးရင္ ျပန္ၿပီးအသင္းအဖဲြ႕ေတြကို ျပန္ ေျပာမယ္ဗ်ာ လိုအပ္ရင္ ျပင္ဆင္ညိႇႏိႈင္း ၿပီး သေဘာတူညီမႈ ရယူၿပီး ျပ႒ာန္းမယ္ ဆုိရင္ေတာင္ နည္းနည္းခံသာေသးတယ္။

ဧရာဝတီတုိင္း ဝန္ႀကီးေျပာသလို အသင္းအဖဲြ႕ေတြက လုိင္စင္မဲ့ ကား ကိစၥကုိ သူတ႔ိုဘက္က တရားဝင္ျဖစ္ခ်င္ ေနေၾကာင္းေျပာတာ ကြၽန္ေတာ္ ၾကား ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အသင္းေတြ ကိုယ္ တုိင္က ပိုၿပီးတရားဝင္ လိုင္စင္ကားေတြ ကိုပဲသံုးခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမ့ဲအသင္း ေတြရဲ႕ ရန္ပံုေငြေၾကး မျပည့္စံုလို႔သာ အခုလိုသင့္ေတာ္တဲ့ လုိင္စင္မဲ့ ကားေတြ ကို သက္ဆုိင္ရာၿမိဳ႕နယ္ က-ည-န ေတြ မွာ သြားေရာက္စာရင္းေပးၿပီး အစိုးရ ဘက္က ဥပမာ နာေရးကားဆုိ နိဗၺာန္  ယာဥ္နံပါတ္နဲ႔ တပ္ဆင္ၿပီး က်န္းမာေရး သံုး ကားဆုိ က်န္းမာေရးနံပါတ္ေပးၿပီး တရားဝင္အသိအမွတ္ျပဳမယ္ဆုိ ဘယ္ ေလာက္ေကာင္းမလဲ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အ သင္းေတြက လိုင္စင္မဲ့ကားေတြကုိ 4/G , 5/Gေတြ ေပး စရာမလိုပါဘူး။ ျပန္လည္ ေရာင္းခ်လို႔မရ၊ ကိုယ္ပိုင္လည္း စီးခြင့္ မရိွေအာင္ နိဗၺာန္ယာဥ္နံပါတ္၊ က်န္းမာေရးနံပါတ္စသည္ျဖင့္ သတ္မွတ္ေပးမယ္ဆုိရင္ မရႏုိင္ဘူးလား ခင္ဗ်ာ။ အ ကယ္၍ အသင္းေတြက ၎ကားေတြကုိ ကုိယ္က်ဳိးရွာၿပီး အျမတ္ထုတ္တာေတြ႕ရင္ လုိင္စင္ျပန္လည္႐ုပ္သိမ္းၿပီး ထိ ေရာက္စြာအေရးယူပါ လို႔အႀကံျပဳေပးပါ ဦးေက်ာ္သူႀကီးေရ။ ဦးေက်ာ္သူေရ ဥပေဒဆုိတာ ထုတ္ၿပီးရင္လည္း ျပည္သူလက္မခံရင္ ျပန္ျပင္ဆင္ခြင့္ရိွေန တဲ့ေခတ္ဆုိေတာ့ ဦးေက်ာ္သူႀကီးအေနနဲ႔ ဒီဥပေ ဒေၾကာင့္ေတာ့ ပရဟိတလူမႈေရး ေလာကကေန ႏုတ္ထြက္တာမ်ဳိး လုပ္မယ့္အစား ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လူမႈေရးအဖဲြ႕ အစည္းေတြ အားလံုးနဲ႔အတူတကြ ဆက္လက္ လက္တဲြဦးေဆာင္ၿပီး ၎ဥပေဒကို လက္မခံႏုိင္ရင္ ျပင္ဆင္ေပးဖို႔ လမ္းမေပၚထြက္ၿပီး ဆႏၵေဖာ္ထုတ္သြား ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။

တစ္တုိင္းျပည္လံုးမွာ ရိွၾကတဲ့ ပရဟိတအသင္းမ်ားအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ႏွင့္တုိက္႐ိုက္သက္ဆုိင္ေသာ ၎အသင္းအဖဲြ႕ဥပေဒကုိ လက္ခံႏုိင္ျခင္း မရိွခဲ့ရင္ ကန္႔ကြက္ ဆႏၵ ထုတ္ေဖာ္သြားဖို႔ ပရဟိတလူမႈေရးသူရဲေကာင္းအေပါင္းတုိ႔ဟာ ပရဟိတတကာ/ခ်ဳပ္ႀကီး (သို႔ မဟုတ္) နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူရဲ႕ ဦးေဆာင္ မႈေအာက္မွာ အသင့္ရိွေနပါေၾကာင္းႏွင့္ ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔ဟာ ပရဟိတကုိ အသံုးခ်ေသာ အႏုပညာသမားမ်ား ပရဟိတကို ခုတံုး လုပ္ေသာ စီးပြားေရးသမားမ်ား၊ ပရ ဟိတကုိ နင္းေခ်တက္လွမ္းဖို႔ ႀကိဳးစား ေနေသာႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၊ ပရဟိတ ကုိ ဗန္းျပလုပ္စားေနေသာ အတၱသမား မ်ားမဟုတ္ေသာ အမ်ားျပည္သူအ တြက္ ကိုယ္က်ဳိး မဖက္ေပးဆပ္ေနေသာ ပရဟိတစစ္စစ္လူမႈေရးသမားမ်ား ျဖစ္ ၾကပါသည္ဟု သစၥာဓိ႒ာန္ျပဳ ၾကပါ ကုန္စို႔။ပရဟိတမ်ဳိးဆက္သစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား မွ ေရး သားေပးပို႔ ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုပရဟိတမ်ဳိးဆက္သစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား စိုးရိမ္တႀကီးေရးသားေပးပို႔လိုက္ေသာ အထက္ပါစာအားဖတ္႐ႈၿပီးသူ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ထက္ သန္ၾကေသာ ပရဟိတသမားမ်ားလူသားခ်င္းစာနာစိတ္ေမြးျမဴၾကေသာ ျမန္မာျပည္သားမ်ားအေနျဖင့္ မည္သုိ႔ ခံစားေတြးေတာမိမည္ကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မသိ။ ထို႔ျပင္ ယင္းအရပ္ဘက္ လူ႕အဖဲြ႕ အစည္းဥပေဒအား ျဗဟၼစိုရ္တရားေလး ပါး လက္ကိုင္၍ အတည္ျပဳသည္ဟု လည္း ကြၽန္ေတာ္ မသိ။ ျပည္ေထာင္ စုလႊတ္ေတာ္မွ အတည္ျပဳၿပီးသည့္ ေနာက္ သမၼ တႀကီးမွလည္း သန္း ၆ဝ ျပည္သူလူထုတုိ႔ ကိုယ္စားျပဳၿပီး လက္ မွတ္ထိုးမည္လား ဆိုသည္ကိုလည္း ကြၽန္ေတာ္မသိ။ ကြၽန္ေတာ္ ယခုအခ်ိန္ တြင္ အနတၱနယ္ပယ္ အတြင္း ေရာက္ရိွ ေနစဥ္ကာလ အတုိင္းအတာအတြင္း ကြၽန္ေတာ္ဘာကိုမွ မသိခ်င္ေတာ့။ ကြၽန္ ေတာ္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေတာ့မည့္ မဟာပ႑ိတ ပရဟိတ ေအာ င္ေတာ္မူ ေစတီေတာ္ႀကီး ျမန္မာျပည္တြင္းရိွ ပရ ဟိတသမားမ်ား၊ ပရဟိတေလာကကုိ ေျခစံုခ်မည့္သူမ်ားအတြက္ မရိွမျဖစ္ ဦး တုိက္ကိုးကြယ္သစၥာ ဆုိႏုိင္ မည္။ ေအာင္ ျမင္တည္ထား ကိုးကြယ္ႏုိင္ရန္အတြက္ သာ ကြၽန္ေတာ္ ေခတၱေရာက္ရိွေနေသာ ေလာကီနယ္ပယ္အတြင္း အဓိ႒ာန္ျပဳ က်င့္ႀကံပြားမ်ား လ်က္ရိွပါေတာ့ သည္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာေတာ့ ေလာကီနယ္ ပယ္တြင္က်င္လည္ရင္း ပရဟိတနယ္ ပယ္အတြင္း၌ ျပန္လည္ေျခခ်မိခဲ့ၿပီဆုိ ရင္ေတာ့ ျဗဟၼစိုရ္က်ည္ဆန္မ်ားျဖင့္ ပရဟိတ စစ္ပဲြမ်ားကို ေမတၱာလက္နက္ ႀကီးမ်ားျဖင့္ ဆင္ႏႊဲၾကပါစို႔ဟု ပရဟိတ လူမႈေရးသမားစစ္စစ္မ်ားအား ႏိႈးေဆာ္ လိုက္ရပါ သည္။

 ေက်ာ္သူ

Author Name

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.