04/22/14

ေျပာကိုမေျပာခ်င္ဘူး။ လူေတြအယူသည္းတတ္ပံုမ်ားဗ်ာ။ ေက်ာ္သူတို႔ လင္မယားရယ္ ဆရာမရယ္ ကို နာမက်န္းျဖစ္ေနတဲ့သူကို ေနအိမ္၊ ေဆး႐ုံမ်ားမွာ လူနာသတင္းေမးသြားရင္ ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕ၾကျခင္း၊ အ တင္းေျပာၾကျခင္း၊ ေမးေငါ့ၾကျခင္း စသည့္ မလိုလားေသာ အရိပ္သ႑ာန္မ်ားျဖင့္ ဆီးႀကိဳတတ္ၾကသည္။ တခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ "ဟာ…. ဟင္…. ဟယ္…. အို… ရပါတယ္၊ ေနေကာင္းပါတယ္။ က်န္းမာလာပါၿပီ ဒီေတာ့ မ လာပါနဲ႔။ မလိုပါဘူး။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္" ဟူ၍ ဆီးႀကိဳကာပိတ္ပင္မႈ၊ တားဆီးမႈတို႔ျဖင့္ ဦးစြာကိုယ္တိုင္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရျပန္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေျပာဆိုၾကေသာ အယူသည္းတတ္ေသာ လူမ်ားသည္ အကယ္၍မ်ား ထိုမက်န္းမာေသာ လူနာသည္ ဘဝတစ္ပါးသို႔ ေျပာင္းသြားၿပီဆိုပါက “အကို… ညီေလး… ဦး… အဘ ကယ္ပါဦး… တစ္ခါမွ အေတြ႔အႀကံဳမရွိလို႔ပါ။ နာေရးကိစၥေတြ မလုပ္တတ္လို႔ပါ။ သၿဂႋဳဟ္ေပးပါဦး။ စရိတ္ မတတ္ႏိုင္လို႔ပါ။ စည္စည္ကားကားေလး ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပးပါ။ ကားအေကာင္းစားႀကီးနဲ႔ လုပ္ေပးပါ။ အ လွဴေငြေတြ အမ်ားႀကီး လာေရာက္လွဴဒါန္းပါဦးမယ္" စသည့္ စကားမ်ားကိုလည္း ေျပာတတ္ေသးသည္။ စ်ာပနအခမ္းအနား ၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ ထိုကဲ့သို႔ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ နိဗၺာန္ယာဥ္ အေကာင္းစားႀကီး အား ေတာင္းဆိုခဲ့သူတစ္ခ်ိဳ႕တို႔သည္ ေငြအမ်ားႀကီး လွဴဒါန္းဖို႔ေနေနသာသာ ေပ်ာက္ျခင္းမလွ ေပ်ာက္သြား ၾကသူမ်ား၊ ကုိယ္ေယာင္ေဖ်ာက္သြားၾကသူမ်ား၊ ကိုယ္ေပ်ာက္ပညာစြမ္း တတ္ေျမာက္ထားၾကသည့္အလား ေပ်ာက္ျခင္းမလွ ေပ်ာက္ဆံုးသြားၾကသည္ကိုလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရဘူးသည္။ ဤသည္ တို႔ကား သဘာဝတရားတစ္ခုလုိ႔ပင္ ဆိုရမလို ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ အယူသည္းေသာသူမ်ား၊ အုပ္စုမ်ားထဲတြင္ ယေန႔ ၂၁.၄.၂ဝ၁၄ ရက္ေန႔ နံနက္ (၆း၃ဝ) နာရီအခ်ိန္ခန္႔က ဘဝတစ္ပါးသို႔ ေျပာင္းလဲသြားရ႐ွာေသာ ဟံသာဝတီ သတင္းစာဆရာႀကီး ဦးဝင္းတင္ ၏ မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္း၊ ပတ္ဝန္းက်င္၊ အေပါင္းအသင္း၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ား၊ လက္တြဲေဖာ္/ဖက္မ်ား မပါ ဝင္ခဲ့သည္ကို ကၽြန္ေတာ္လက္ေတြ႔ သိရွိခဲ့ရသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဘဘဦးဝင္းတင္ ေထာင္မွ လြတ္လာ သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ေထာင္ဝတ္စံု အျပာႏုေရာင္ကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ဝတ္ဆင္ထားမႈ၊ ဘဘဦးဝင္းတင္ ၏ မ ေျပာင္းလဲေသာ ခံယူခ်က္၊ ရည္မွန္းခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအျပင္ အေၾကာက္တရား လံုးဝမရွိေသာ သံမဏိ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္၄င္း၊ ဘဘ၏ အစဥ္အၿမဲ ၿပံဳးေယာင္သမ္းေနေသာႏႈတ္ခမ္း၊ အၾကင္နာ တရားလြမ္းၿခံဳေနေသာ မ်က္ဝန္းတို႔ေၾကာင့္၄င္း ကၽြန္ေတာ္ျပင္ပတြင္ လူခ်င္းမဆံုဆည္း ခဲ့စဥ္ကတည္းက ေလးစားမိသည္။ ခ်စ္ခင္မိသည္။ ဂုဏ္ယူမိသည္။ အားက်မိသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေလးစားဂုဏ္ယူ အားက်ခဲ့ေသာ သံမဏိလူသား သူရဲေကာင္းႀကီးအား ကၽြန္ေတာ္ေနာက္ပို္င္းတြင္ လူခ်င္းဆံုေတြ႔ခြင့္ ရရွိ ေသာ သာေရး/နာေရး အခမ္းအနားမ်ားတြင္ ထိုသံမဏိလူသားႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ္သူ႔အား ေလးစား ဂုဏ္ယူ ခ်စ္ခင္သကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ့္အားလည္း သူသည္ ေလးစားဂုဏ္ယူ ခ်စ္ခင္ခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ ေတာ္သိရွိခဲ့ရသည္။ တစ္ဦးကေစတနာ၊ တစ္ဦးကေမတၱာ ဆိုသလို ေမတၱာတရားမ်ား ေရာင္ျပန္ဟပ္ျခင္း ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ထုိသံမဏိလူသားႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့္အား ေတြ႔တိုင္း ျမင္တိုင္း စိတ္ဓာတ္မက်ရန္ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ရန္၊ အစဥ္အၿမဲ သတိေပးစကား၊ အားေပးစကား၊ ခ်ီးက်ဴးစကားမ်ားကို ေျပာတတ္ ေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးသားခဲ့ေသာ "ကၽြန္ေတာ္သာသမၼတႀကီးျဖစ္ခဲ့ရင္" စာအုပ္မိတ္ဆက္ပြဲတြင္လည္း ေနထိုင္မေကာင္းသည့္ၾကားမွ တက္ေရာက္ခဲ့ကာ သံမဏိလူသားႀကီးသည္ "သမၼတျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ ယွဥ္ပါတယ္။ ကိုေက်ာ္သူက သူသမၼတျဖစ္ခဲ့ရင္လို႔ဆိုတာ၊ ျဖစ္ခ်င္တာ မ ဟုတ္ပါဘူး။ သူျဖစ္ခဲ့ရင္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ လိုအပ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမာေရးေတြကို ဘယ္လိုျဖည့္ဆည္းေပးမယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ သူသာသမၼတျဖစ္ခဲ့ရင္ ဆိုတာကေတာ့ ေမတၱာ၊ မုဒိတာ၊ ဂ႐ု ဏာနဲ႔ယွဥ္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီကိစၥဟာ အင္မတန္ေကာင္းျမတ္တဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ပါလို႔ ကၽြန္ ေတာ္ ရဲရဲႀကီး ဆိုလိုခ်င္ပါတယ္" ဟု အသိေပးစကား ဂုဏ္ျပဳစကားမ်ား ေျပာၾကားခဲ့ဘူးသည္။

၂ဝ၁၄ ခုႏွစ္ မဟာသႀကၤန္မတိုင္ခင္ ကာလအခ်ိန္တြင္ ဘဘဦးဝင္းတင္ က်န္းမာေရးဆိုးဝါးလာ၍ ေဆး႐ံုတက္ရေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔သိ႐ွိခဲ့သည္။ ေဆး႐ံုတစ္႐ံုၿပီး တစ္႐ံုေျပာင္းေနရေၾကာင္းလည္း ကၽြန္ ေတာ္တို႔သိရသည္။ နည္းနည္းေနေကာင္းလာလိုက္၊ ေနျပန္ဆိုးဝါးလိုက္ စသည့္ ေန႔စဥ္ျဖစ္ေပၚေနေသာ က်န္းမာေရးျဖစ္စဥ္မ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိ႐ွိေနရသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လင္မယားႏွစ္ေယာက္စလံုး ထိုျဖစ္ရပ္မ်ား၊ ထိုျဖစ္စဥ္မ်ား အားလံုးကိုသိ႐ွိ ၾကားသိေနရေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ခံစားမႈမ်ား၊ ဝမ္း နည္းမႈမ်ား၊ စိုးရိမ္မႈမ်ားအား ရင္တြင္း၌ ၿမိဳသိပ္ကာ ဘဘဦးဝင္းတင္ ထံသို႔သြားေရာက္ သတင္းေမးခ်င္ သည့္ ေျခလွမ္းမ်ားကို ထိမ္းခ်ဳပ္ထားရေတာ့သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပေရးသား ခံစားခဲ့ရေသာ အယူသည္းမႈ လူသားမ်ားအား စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡမေပးလိုျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး ေ႐ႊဇီးကြက္မွ သူမ၏ Facebook စာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ သူ၏ခံစားခ်က္အား "ကၽြန္မ တို႔က နာေရးကူညီမႈအသင္း လုပ္ေဆာင္ေနသူေတြျဖစ္လို႔ ေနမေကာင္းေတာ္ေတာ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘဘ ဦးဝင္း တင္ကို သိပ္ၿပီးသြားေမးခ်င္ေပမယ့္ မေမးရဲ၊ မေမးရက္ဘူးျဖစ္ေနတာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘဘကို ကတိ တစ္ခု ေပးႏိုင္တာကေတာ့ ဘဘခ်စ္တဲ့ ျမန္မာျပည္နဲ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကို ဘဘရဲ႕ သံမဏိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးနဲ႔ ဘဘလိုပဲ ရာသက္ပန္ သယ္ပိုးသြားမယ္ဆိုတာကို ဘဘကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုး ႐ိုေသစြာ ကတိေပးလိုက္ပါတယ္။ ေက်ာ္သူ+ေရႊဇီးကြက္" ဟု ေရးသားခဲ့သည္။ ထိုအခါ သူမ၏ Facebook စာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ Comments မ်ား ခ်က္ခ်င္းတက္လာေတာ့သည္။ Like လုပ္သူမ်ားလည္း မ်ားစြာေပၚလာသည္။ Comments မ်ားထဲ တြင္ ေဆး႐ံုသို႔သြားရန္၊ ဘဘက်န္းမာေရးအား ေမးျမန္းရန္ စသည့္ တြန္းအားမ်ား မ်ားစြာပါလာခဲ့သည္။ ထိုတြန္းအားမ်ားထဲတြင္ ဘဘဦးဝင္းတင္၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားမွလည္း ေဆး႐ံုသို႔ လာေရာက္ေမးျမန္းရန္ ေရး သား ထားမႈမ်ား ပါဝင္လာသည္။ ထို႔အျပင္ တယ္လီဖုန္းမ်ားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး ထံသို႔၄င္း၊ ကၽြန္ေတာ့္ထံသို႔ ၄င္း ဆက္သြယ္၍ ေဆး႐ံုသို႔သြားေရာက္ရန္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္မႈမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ လူႀကံဳႏွင့္ လည္း ေျပာၾကားသည္ကိုလည္း ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ တြန္းအားမ်ားၾကားထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔သည္ ဘဘထံသို႔ သြားေရး၊ မသြားေရး လြန္ဆြဲေနခ်ိန္ HIV လူနာမ်ားအား ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈ ေဂဟာ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ NLD မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ၿမိဳ႕နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ေဒၚျဖဴျဖဴသင္းမွ ကၽြန္ေတာ့္ထံသို႔ ဖုန္းဆက္ကာ "ကိုေက်ာ္သူ ဘဘဆီကို မလာဘူးလား။ ဘဘက သတိရတိုင္း ကိုေက်ာ္သူကို ေမးေမး ေနတယ္" ဟူေသာ စကားအား ၾကားသိလိုက္ခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ့္၏ ဇနီးေ႐ြဇီးကြက္ႏွင့္ ဆရာမသန္းျမင့္ေအာင္ တို႔ကလည္း ေဆး႐ံုကိုသြားၿပီး ဘဘကို သြားၾကည့္ပါစို႔ ဟု လာေရာက္ေျပာၾကားမႈေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ အား တင္း၍ ေဆးရံုသို႔ေရာက္ရွိ သြားခဲ့ေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္ ဆရာမတို႔ (၃) ဦး ေဆး႐ံုသို႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ ဘဘ ဦးဝင္းတင္၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေဆး႐ံုတြင္ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ဘဘ၏ မိတ္ေဆြ မ်ားက ကၽြန္ေတာ္တို႔အား နားလည္မႈျပည့္ဝစြာျဖင့္ ႀကိဳဆိုၾကကာ ဘဘအား ထားရွိရာ ICU ခန္းမထဲသို႔ ေခၚေဆာင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဘဘ၏ကုတင္ေဘးသို႔ အနီးကပ္သြားေရာက္ အားေပးမႈျပဳရန္အတြက္ တစ္ဦးခ်င္း၊ တစ္လွည့္စီ၊ ပိုးသတ္ထားေသာ ဝတ္စံုအားဝတ္ဆင္၍ ဝင္ေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ (၃) ဦးစလံုး ဘဘဦးဝင္းတင္အား ဂါရဝျပဳ ကန္ေတာ့ခဲ့ၾကသည္။ ထိုစဥ္က ဘဘ၏မ်က္လံုးမ်ားသည္ လည္ေနျခင္း၊ အားစိုက္၍ စူးစိုက္ၾကည့္႐ႈျခင္း၊ စကားမ်ားေျပာေသာ္လည္း ေျပာမထြက္လာျခင္း စသည့္ ေဝဒနာမ်ား ခံစားေနရသည္ကို စိတ္မေကာင္းစြာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဝမ္းနည္း၊ ပူေဆြးမႈ ေသာကမ်ားအား ဟန္ေဆာင္မ်က္ႏွာဖံုးမ်ားတပ္၍ ေဆး႐ံုမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာခဲ့ရေတာ့သည္။

ယခု ဘဘဦးဝင္းတင္ ဆံုးပါးသြားၿပီ။ ဘဝတစ္ပါးသို႔ ေျပာင္းသြားၿပီ။ သံမဏိလူသားႀကီး တစ္ျခား ၿဂိဳလ္ကမ႓ာသို႔ ေရာက္ရွိသြားၿပီျဖစ္သည္။ ၂၁.၄.၂ဝ၁၄ ရက္ေန႔ နံနက္ (၇းဝဝ) နာရီမထိုးခင္ ကၽြန္ေတာ္ အင္တာနက္ၾကည့္႐ႈစဥ္ ဘဘဦးဝင္းတင္ ဆံုးသြားၿပီဟူေသာ စာေပၚလာသည္။ ကၽြန္ေတာ္ မယံုၾကည္ႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မျဖဴျဖဴသင္းထံသို႔ ဖုန္းဆက္ၾကည့္ရာ ကိုရာဇာမွ ငိုသံပါႀကီးႏွင့္ ဘဘဦးဝင္းတင္ ဆံုးသြားၿပီ ဟူ၍ အတည္ျပဳခ်က္ ရခဲ့သည္။ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ဆိုသလို တယ္လီဖုန္းမ်ား ဝင္လာေတာ့သည္။ ဘဘ ၏ ႐ုပ္ခႏၶာအား ခ်က္ခ်င္း ေရေဝးအေအးခန္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးရန္အတြက္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)႐ွိ နိဗၺၺာန္ယာဥ္ႀကီးအား အျမန္ထြက္ခြာရန္ ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး အသင္းသို႔ နံနက္အေစာပိုင္း ေရာက္႐ွိေနၾကေသာ အသင္းသား/သူမ်ားစုစည္း၍ ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီးသို႔ ခ်ီ တက္ခဲ့ေတာ့သည္။ ေဆး႐ံုႀကီးအေအးခန္းသို႔အေရာက္ အေအးခန္းပတ္ဝန္းက်င္ တစ္ခုလံုးတိတ္ဆိတ္ေန သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ထံသို႔ ဖုန္းဝင္လာသည္။ “ဘဘဦးတင္ဦးတို႔အဖြဲ႔ေတြ ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီး ၅/၆ အေဆာင္ အေပၚထပ္တြင္ အစည္းအေဝးလုပ္ေနတယ္။ ဘဘဦးတင္ဦးက ကိုေက်ာ္သူ ေခၚခိုင္းတယ္။” ဟူ၍ ေျပာ ၾကားေသာေၾကာင့္ ကားတစ္စီးျဖင့္ ခ်က္ျခင္းလိုက္သြားေတာ့သည္။ အစည္းအေဝး ျပဳလုပ္ေနေသာ အခန္း ထဲတြင္ ဘဘဦးတင္ဦး၊ ဦးေအးသာေအာင္၊ ဦးမိုးသူ၊ ဦးစိုးဝင္း၊ မင္းကိုႏိုင္၊ ကိုကိုႀကီး၊ ကိုဂ်င္မီ စသည့္ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းမွ သူတစ္ခ်ိဳ႕ႏွင့္ ဘဘ၏ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔အား ေတြ႔ဆံုကာ စ်ာပနအခမ္းအနား ကိစၥရပ္အသီးသီးတို႔အား ေဆြးေႏြး ညိႇႏိႈင္းခဲ့ၾကသည္။

ကြယ္လြန္သူ ဘဘဦးဝင္းတင္၏ က်န္ရစ္ေသာ ႐ုပ္ခႏၶာအား ၂၃.၄.၂ဝ၁၄ မြန္းတည့္ (၁၂းဝဝ) နာရီမွ ညေန (၅းဝဝ) နာရီအခ်ိန္အထိ ေရေဝးသုႆန္ခန္းမ (၁/က) တြင္ထားရွိၿပီး ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔ အစည္းမ်ား၊ ျပည္သူလူထုမ်ား၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ား လာေရာက္၍ ေနာက္ဆံုးဂါရဝျပဳ ဦးညႊတ္ၾကရန္ စီစဥ္ထား႐ွိၿပီး ညေန (၅းဝဝ) နာရီအခ်ိန္တြင္ ဘဘဦးဝင္းတင္၏ ႐ုပ္ခႏၶာအား နိဗၺၺာန္ယာဥ္ေပၚသို႔ သယ္ ေဆာင္၍ ဂူသြင္းသၿဂႋဳဟ္မည့္ ေနရာသို႔ သယ္ယူပို႔ေဆာင္မည္ျဖစ္သည္။

ထိုေန႔သည္ကား ျမန္မာျပည္သူ/သားမ်ား၊ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီး ေသာ ေန႔ရက္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယခင္ကာလမ်ားတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရ ေသာ ႏိုင္ငံ၏ အထင္ကရပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား၊ သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ စ်ာပနအခမ္းအနားမ်ားတြင္ က်န္ရစ္ေသာသူတစ္ခ်ိဳ႕၊ စ်ာပနအခမ္းအနားတြင္ လိုက္လံပို႔ေဆာင္ၾကေသာ ျပည္သူလူထုတစ္ခ်ိဳ႕၏ စည္း ကမ္းမဲ့၍ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္ပြားမႈမ်ား၊ ပူေဆြးေသာကဒဏ္ကို မထိန္းႏိုင္ မသိမ္းႏိုင္ျဖစ္ၿပီး အေခါင္းအား လက္သီးျဖင့္ထုျခင္း၊ လိုက္လံပို႔ေဆာင္ေသာ နိဗၺၺာန္ယာဥ္အား လက္သီးျဖင့္ထိုးျခင္း၊ အေလာင္းထည့္ထား ေသာအေခါင္းအား လုယူၾကျခင္း၊ လူျမင္မေကာင္းေအာင္ ေအာ္ဟစ္ငိုေၾကြးၾကျခင္း စသည့္ အက်ည္းတန္ ေစသည့္ကိစၥရပ္မ်ား မလုပ္သင့္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ား ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရဘူးသည္။ ထို႔အျပင္ ေသဆံုးသြားသူအား အသံုးခ်ကာ အျမတ္ထုတ္ျခင္း၊ နာမည္ႀကီးေအာင္ ခုတံုးလုပ္ျခင္း၊ ဆူပူမႈမ်ားျဖစ္ေအာင္ လံႈ႕ေဆာ္ျခင္း၊ ေသြးထိုးေျမႇာက္ပင့္ျခင္းတို႔ႏွင့္ အခ်ိဳ႕နာေရးပို႔ေဆာင္သူမ်ားထဲတြင္ အရက္ေသာက္စားျခင္း၊ မူးယစ္ေဆး ေသာက္သံုးထားျခင္း တို႔ကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရဘူးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဘဦးဝင္းတင္၏ ေနာက္ဆံုးခရီး အား ပို႔ေဆာင္ၾကေသာ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၊ အႏုပညာရွင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ား၏ ဆႏၵအရ စာ တမ္းဖတ္ၾကားျခင္း၊ အမွတ္တရစကားမ်ား ေျပာဆိုျခင္း၊ ကဗ်ာရြတ္ဖတ္ျခင္းတို႔အား ျပဳလုပ္လိုပါက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ျပည္လမ္း၊ မာလာေဆာင္ေရွ႕ ယုဒႆန္ရိပ္သာတြင္ ဘဘဦးဝင္းတင္ အမွတ္တရ ဂုဏ္ျပဳ အ ခမ္းအနား ျပဳလုပ္ထား႐ွိၿပီး ယင္းယုဒႆန္တြင္ သြားေရာက္ကာ ဂုဏ္ျပဳဂါရဝျပဳႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားရွိသည္။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ သံမဏိလူသားႀကီး၏ ကမာၻေျမျပင္မွ ထြက္ခြာသြားျခင္း အခမ္းအနားအား ကမ႓ာ့ ႏိုင္ငံအသီးသီးမွ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဒီမိုကေရစီလိုလားေသာ၊ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္ကို ထူေထာင္ ေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ လူမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ တန္/မတန္ကို ၾကည့္႐ႈေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေန႔၊ ထိုအခ်ိန္၊ ထိုေနရာတြင္ က်င္းပမည္ျဖစ္ေသာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာ၊ ဆံုးရံႈးမႈတစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ သံမဏိလူသား ႀကီး၏ ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ပြဲ အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ၾကမည့္ ျပည္သူလူထုမ်ား၊ ေက်ာင္းသားလူ ငယ္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားအေနျဖင့္ လူ႔စည္းကမ္း၊ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူ႔က်င့္ဝတ္မ်ားကို တစ္ဦးခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္း မိမိကိုယ္မိမိ ေစာင့္ထိန္းၾကဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးအခ်က္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အကယ္၍မ်ား ထိုအခမ္းအနားတြင္ လံႈ႕ေဆာ္မႈမ်ား၊ ေသြးထိုးမႈမ်ား၊ ေျမႇာက္ပင့္မႈမ်ား၊ ေပါက္ကြဲမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာပါက လည္း အားလံုးစည္းလံုးညီညြတ္စြာ ဝိုင္းဝန္းၿငိမ္သက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကဖို႔လည္း လိုအပ္လွသည္။

ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး လႊမ္းၿခံဳထားေသာ သံမဏိလူသားႀကီး၏ ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ပြဲ အျဖစ္သာ ျမင္ေတြ႔လိုလွေပေတာ့သည္။
ၿငိမ္းခ်မ္း၊ ၿငိမ္သက္၊ ေႏြးေထြးေသာ အၾကင္နာတရား လႊမ္းၿခံဳထားေသာ သံမဏိလူသားႀကီး၏ ဝမ္း နည္းဖြယ္ရာ စ်ာပနအခမ္းအနားအျဖစ္သာ ျမင္ေတြ႔လိုလွေပေတာ့သည္။
ေအးခ်မ္း၊ တိတ္ဆိတ္ၿပီး ဂ႐ုဏာတရားမ်ား လႊမ္းၿခံဳထားေသာ သံမဏိလူသားႀကီး၏ အနိစၥတရား ကို ေဖာ္က်ဴးေသာ စ်ာပနအခမ္းအနားအျဖစ္သာ ျမင္ေတြ႔လိုလွေပေတာ့သည္။
စည္းကမ္းရွိေသာ ဒီမိုကေရစီလႊမ္းၿခံဳထားေသာ ျပည္သူလူထုအားလံုး ပို႔ေဆာင္ၾကသည့္ သံမဏိ လူသားႀကီး၏ ၿဂိဳလ္ကမ႓ာတစ္ခုသို႔ ထြက္ခြာသြားေသာ အခမ္းအနားတစ္ခုအျဖစ္သာ ျမင္ေတြ႔လိုလွေပ ေတာ့သည္။

(ေက်ာ္သူ)


သတင္းစာဆရာႀကီး ဟံသာဝတီ ဦးဝင္းတင္ မကြယ္လြန္ခင္ ကုိယ္တုိင္ေျပာျပခဲ့တဲ့ သူ႔ရဲ႕ သတင္းစာဆရာဘဝ၊ ႏုိင္ငံေရးသမားဘဝ ျဖတ္သန္းမႈနဲ႔ ခံယူရပ္တည္ခ်က္အေၾကာင္း RFA အဖြဲ႔သား ကုိေက်ာ္ေက်ာ္ေအာင္ တင္ျပထားတာ နားဆင္ႏုိင္ပါတယ္။

၂၁.၄.၂၀၁၄.နံက္္ ၆.၃၀ ..မွာ

ေကာင္ကင္ျပာျပာၾကီးထဲက ၾကယ္နီၾကီးတလုံး

" ျဗဳန္း " ကနဲ ေၾကြက် ေျမမွာခ သတဲ့

ေနရာက ရန္ကုန္ေဆးရုံၾကီးထဲမွာ ..

သြားႏွင့္ေတာ့.........
ဘဘစိတ္ကခုိင္ေပမဲ့ ရုပ္ကမနဳိင္ေတာ့
ဘဘ အရင္ သြားႏွင့္ေတာ့ ...

ဘဘခ်စ္တဲ့ မစုရဲ့ ဓါတ္ပုံလည္ဆြဲ ရင္ဘတ္မွာလဲဆြဲလုိ႔
စစ္ဘီလူးအာဏာရူးေတြနဲ႔ ဒီမုိကေရစီဆုိတဲ့ စီးခ်င္းထုိးပြဲမွာ

ေလွခြက္ခ်ည္းက်န္ အလံမလွဲ မစုေလး တေယာက္ထဲ
တကယ္ပဲ စိတ္ခ် စြာနဲ႔ ထားရစ္ခဲ့တာလား ..?

ယုံၾကည္ရာကုိတက္လွမ္း ဒီမုိကေရစီခရီးၾကမ္းမွာ
မေဖါက္မျပန္ ဇြဲနဘဲသန္သန္
အတက္ခရီးက အဖ်က္အဆီးမ်ားန႔ဲ
ေရဆန္လမ္းမုိ႔ ပန္းခဲ့ျပီ ....

ေျမွာက္ရင္လဲမေျမွာက္၊ ေျခာက္ရင္လဲမေၾကာက္..
ဘယ္ေတာ့မွလဲ ဒူးမေထာက္၊ လက္လဲမေျမွာက္တဲ့
အညံ့မခံ အရႈံးမေပး....."အုိ" .. ေဒါင္းတုိ႔ရဲ့ ေသြးေတြ
ဘဘ ကုိယ္ထဲမွာ ေစြးေစြးနီ....

ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ျမန္မာ့သမုိင္းအစဥ္မွာ
အရုိင္းအစုိင္းေတြ မင္းမူကာေနသမွ်
ခုိင္းႏႈိင္းစရာ ယွဥ္ကာမျပနဳိင္ဘူး
ေၾကြလြင့္ခဲ့ရေပမဲ့ ဘဘ ရဲ့ ဂုဏ္သတင္းေတြကေတာ့.." ေ၀ "

က်ေနာ္ေမာင္လူေ၀းပါ ..
၂၁.၄ .၂၀၁၄ (တနလာၤေန႔ )

(၀န္ခံခ်က္)
ေမွ်ာ္လင့္မထားတဲ့သတင္းဆုိးကုိၾကားလုိက္ရျပီးတဲ့တခဏမွာကဗ်ာျဖင့္ပူေဇာ္ခ်င္
စိတ္ေတြ ခ်က္ျခင္းေပၚေပါက္လာပါတယ္၊ ဒီကဗ်ာကုိ ဒီေန႔နံက္၈.၃၀ ေလာက္ကစျပီးေရးေပမဲ့ ဘဘနဲ႔ပတ္သက္တဲ့စိတ္ခံစားခ်က္ေၾကာင့္ စကားလုံးေတြ ရွားပါးလုိ႔ေနပါတယ္၊ဒါေၾကာင့္ဒီကဗ်ာဟာ ညေန ၆.၃၀မွ ျပီးပါတယ္၊
ဘယ္လုိေခါင္းစဥ္ေပးရမလဲဆုိတာစဥ္းစားခဲ့ေပမဲ့စိတ္ၾကဳိက္ေခါင္းစဥ္ရွာမရေအာင္ျဖစ္
ေနပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ့၀တၳဳ ေခါင္းစဥ္ကုိယူသုံးထားပါေၾကာင္း
ေလးစားစြာျဖင့္အသိေပးပါတယ္။ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ကုိလဲ ဘဘ ၾကဳိက္ႏွစ္သက္မယ္လုိ႔လဲထင္မိပါတယ္။

ဒီေန႔ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၂ ရက္။ က်ေနာ္ အသက္ ၈၀ ျပည့္တယ္ဗ်ာ။ အသက္ ၈၀ ဆုိတာ အေတာ္ႀကီးႀကီးလြန္းၿပီဗ်။ သခ်ဳႋင္းမီးသၿဂႋဳလ္စက္ကုိ လွမ္းျမင္ေနရၿပီ။ မေ၀းေတာ့ဘူး။ မေ၀းေတာ့ဘူးဆိုမွ ဒီခရီးနီးသလား လာေမးမေနနဲ႔။ ေ၀းပါေသးတယ္လည္း လာေျပာမေနနဲ႔။ ခရီးဆံုး နီးေနတာကုိလည္း သိတယ္။ မီးသၿဂႋဳလ္စက္ မေ၀းေတာ့တာလည္း သိတယ္။ ရွင္ခ်ိန္ နည္းလာၿပီဆုိတာလည္း သိတယ္။ ေသခ်ိန္ကပ္လာၿပီ ဆုိတာလည္း သိတယ္။ အဲဒါေတြ သိတာထက္ ပုုိသိတာက လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေသးတယ္ ဆုိတာနဲ႔ လုပ္စရာေတြကုိ လုပ္ႏိုင္သမွ် အမ်ားႀကီး လုပ္သြားရဦးမယ္ ဆိုတာပါပဲ။

ဒါက အဓိကေျပာခ်င္တဲ့အခ်က္ပါ။ ဘာေၾကာင့္လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနရတာလဲ။ အမ်ားႀကီး ရွိေနမွာေပါ့ဗ်။ မရွိဘဲေနပါ့မလား။ က်ေနာ္တို႔ ေသြးသစ္ ဥာဏ္သစ္ အားသစ္မာန္သစ္ေတြကို စစ္အာဏာရွင္ ေတြက ဆယ္ႏွစ္ကေန တစ္ရာေက်ာ္ ႏွစ္ရာေက်ာ္မိုး ဆိုတာမ်ဳိးေတြအထိေတာင္ သို႔မဟုတ္ လူ႔ငရဲ လူလုပ္တဲ့ငရဲ လူဖန္တီးတဲ့ငရဲဆုိတဲ့ ဘံုဆိုး ဘ၀ဆုိး အျဖစ္ဆုိး အိပ္မက္ဆုိးေလာကထဲ ပို႔ေန၊ ပုိ႔ထားခဲ့တာကိုး။ ဒီေတာ့ လူငယ္ေတြ လူလတ္ေတြ၊ လူႀကီးေတြ၊ ေသခါနီးေတြအဖို႔ လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ေနေတာ့တာ ေပါ့။ ဆန္းသလားလို႔ ေမးေနစရာလုိဦးမလားဗ်ာ။

ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ ခရီးရွည္ႀကီးကို ဆက္ေလွ်ာက္ရဦးမယ္။ ဆက္႐ုန္းကန္ရဦးမယ္။ ဆက္ဦးတည္ရဦးမယ္။ ဆက္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရဦးမယ္။ က်ေနာ္ နားလည္သလုိ က်ေနာ့္စကားနဲ႔ တုိတုိပဲေျပာရရင္ ေခတ္၀န္ကုိထမ္း ေခတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္ရဦးမယ္။ တေမွ်ာ္တေခၚ ခရီးၾကမ္းႀကီးဗ်ဳိ႕။ ဧရာမ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးႀကီးဗ်ဳိ႕။ ရင္ေမာ စိတ္ပန္း ႏွစ္ကာလရွည္ႀကီးဗ်ဳိ႕။

တကယ္ေတာ့ ေခတ္၀န္ကုိ ထမ္းၾကရမွာက တျပည္ေထာင္လံုးက လူထုႀကီး တရပ္လံုးပါပဲ။ တျပည္လံုးကုိ ေထာင္ခ်ထားေတာ့ တျပည္လံုးက လူထုႀကီး တရပ္လံုးအဖို႔ လုပ္စရာေတြ ေခတ္၀န္ေတြ တစ္ပံုတပင္ႀကီး က်န္ေနေတာ့တာေပါ့။ ဆက္ေလွ်ာက္ရမယ့္ ေခတ္လမ္းႀကီးကလည္း တေမွ်ာ္တေခၚႀကီး အရွည္အေ၀းႀကီး က်န္ေနေတာ့တာေပါ့။

တျပည္လံုးကုိ ေထာင္ခ်ထားတာကလည္း ဆယ္စုႏွစ္ေတြနဲ႔ခ်ီၿပီး အၾကာႀကီး ၾကာေညာင္းခဲ့ၿပီေလ။ ဒီလိုဆုိေတာ့ လူထုေတြၾကားမွာ ေထာင္ဆုိရင္ ေၾကာက္ရ မလုိလုိ ရြံ႕ရမလုိလုိ ၿဖံဳတံုတံုစိတ္ေတြ ပလံုစီေနၿပီ လားလို႔ ထင္စရာရွိလာတယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ လူထုႀကီးက မေၾကာက္ပါဘူး။ မၿဖံဳပါဘူး။ ေၾကာက္ ေျပးေတြေဟာတဲ့ ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြကို နားေယာင္ၿပီး လက္သီး မဆုပ္၀့ံသလုိ၊ လက္မ မေထာင္၀့ံသလုိ၊ လက္ေမာင္း မေျမႇာက္၀ံ့သလုိ၊ လက္႐ံုးမတန္း၀့ံသလုိ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။

ေၾကာက္ေျပးေတြ ၊ ေၾကာက္ပြဲစားေတြ၊ ေၾကာက္ေမွာင္ခိုေတြက ေထာင္က်တဲ့ ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ဘူး။ ေထာင္က်တဲ့ လႈပ္ရွားမႈမလုပ္ဘူးတုိ႔ဆုိတဲ့ ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြေဟာေနတယ္။ ေထာင္က်ခံတာ ဘာမွ အက်ဳိးမရွိဘူးဆုိတဲ့ ေထာင္ရြံ႕တရားေတြေဟာေနတယ္။

ဒီလုိေထာင္ေၾကာက္တရားေတြဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ႏုိင္ငံေရးအတြက္ ေထာင္က်ခံရသူေတြ၊ ယံုၾကည္ခ်က္ အတြက္ ေထာင္က်ခဲ့သူေတြ၊ ျပည္သူ႔ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ေထာင္က်ခဲ့ရသူေတြ၊ လူထုအံုၾကြမႈအတြက္ ေထာင္က်ခံရသူေတြ၊ အာဏာရွင္စနစ္ ဆန္႔က်င္တြန္းလွန္ေရးအတြက္ ေထာင္က်ခဲ့ရသူေတြ၊ ေတာ္လွန္ေရးေတြ၊ အေရးေတာ္ပံုေတြ၊ လႈပ္ရွားမႈေတြအတြက္ ေထာင္က်ခံရသူေတြ၊ ေထာင္က်ခဲ့ရသူေတြကုိ ႐ႈတ္ခ်တာပဲ၊ ေစာ္ကားတာပဲ။

ဒီလုိ ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြဟာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ၊ ဂဠဳန္ဆရာစံ၊ သခင္ေဆာင္ဆန္းတို႔အစ၊ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္၊ ခြန္ထြန္းဦး၊ မင္းကိုႏိုင္တို႔ အဆံုးေထာင္ထဲေသ၊ ေထာင္ထဲငတ္၊ ေထာင္ထဲဘ၀ ဇာတ္သိမ္း၊ ေထာင္ထဲ ဘ၀ပ်က္ခဲ့ရသူေတြ အသေခ်ၤအနႏၲရဲ႕ သမုိင္းေမာ္ကြန္းကုိ ျပက္ရယ္ျပဳတာပဲ။

ဒီလုိ ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြဟာ ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုကာလ၊ ခြန္နစ္ခြန္နစ္ (ဆဲဗင္းဂ်ဴလုိင္) အေရးေတာ္ပံုကာလ၊ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံု ကာလေတြကတည္းက ဒီေန႔ဒီရက္ နက္ျဖန္မ်ားစြာတုိင္ ေအာင္ အဟုန္မပ်က္ အရွိန္ဆက္ေနတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓာတ္ ဇြဲမာန္ေတြနဲ႔ မေန႔က ေထာင္ထဲ၀င္ခဲ့တဲ့ သူေတြ၊ဒီေန႔ ေထာင္ထဲ၀င္ေနတဲ့သူေတြ၊ မနက္ျဖန္ေထာင္ထဲ၀င္ဖို႔ဟန္တျပည္ျပင္ျဖစ္ေနသူေတြရဲက ႏုိင္ငံေရး မ်ဳိးဆက္ေရစီးေၾကာင္းႀကီးကုိ ဟန္႔တားပိတ္ဆို႔တာလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ အဲဒီေၾကာက္ပြဲစားေတြ ရဲ႕ ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ဆရာသခင္ အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ အျပဳတ္တုိက္လမ္းစဥ္ကို ပဲ့တင္ထပ္ တဲ့၊ သံေယာင္လုိက္တဲ့ တရားေတြပါပဲ။ အျပဳတ္ေျခာက္တဲ့ ႐ုတ္သေဘာက္ (Road Block) တရားေတြပါပဲ။

ဒီလုိမ်ဳိး ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြကုိ က်ေနာ္တို႕ လက္သင့္လည္း မခံဘူး။ နားသင့္လည္း မခံဘူး။

နယ္ခ်ဲ႕ကုိလုိနီဆန္႔က်င္ေရးေခတ္၊ ဖတ္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ေရးေခတ္၊ လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲေခတ္၊ တစ္ပါတီ အာဏာရွင္စနစ္ တြန္းလွန္ေရးေခတ္၊ ဒုတိယလႊတ္ေတာ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈေခတ္၊ စစ္အာဏာရွင္ ၿဖိဳလွဲေရးေခတ္ စတဲ့ သမုိင္းစဥ္ဆက္မ်ဳိးဆက္အသီးသီးရဲ႕ ဘ၀ေတြကုိ ျပန္ၾကည့္ပါ။

ကိုလိုနီအစိုးရေတြ၊ ဖက္ဆစ္ကင္ေပတုိင္ေတြ၊ အာဏာရွင္အၾကမ္းဖက္သမားေတြဟာ ရဟန္းရွင္လူေတြ၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြကို ဖမ္းသတ္စခန္းေတြ၊ စစ္ေၾကာေရး ညႇင္းဆဲစခန္းေတြ ေထာင္တန္း အဓမၼအလုပ္စခန္းေတြ ဆုိတာေတြနဲ႔ မာန္ခ်ဳိး မ်ဳိးျဖဳတ္ ႏုတ္ႏုတ္စင္းခဲ့တယ္။

လူထုေတြ ေၾကာက္ေသြးဖ်န္းခဲ့သလား။ လူငယ္ေတြ ေၾကာက္ေက်ာခ်မ္းခဲ့သလား။ သမုိင္းေျခရာ ျပန္ေကာက္ပါ။ သမုိင္းရင္ခုန္သံ ျပန္ၾကားပါ။ သမုိင္းေသြးနံ႔၊ ေခၽြးနံ႔ ျပန္႐ွဴပါ။ သမုိင္းဇာတ္ထုပ္ ျပန္ၾကည့္ပါ။

သမိုင္းက ဘယ္လိုႀကံဳး၀ါးခဲ့သလဲ။

အေမကေမြး ေထာင္ကေကၽြးသတဲ့။

အေဖကဆင္ ေထာင္ကသင္သတဲ့။

လူထုေတြ ၾကားၾကေလာ့ သိၾကေလာ့။

လူငယ္ေတြ ၾကားၾကေလာ့ သိၾကေလာ့။

ေထာင္ေၾကာက္တရားေတြ စကားေတြ၊ အသံေတြဟာ သမုိင္းစကား မဟုတ္ဘူး။ သစၥာျပယ္ေတြ၊ သစၥာပ်က္ေတြ၊ သစၥာေျပာင္းေတြ၊ သစၥာေဖ်ာက္ေတြ၊ သစၥာေဖာက္ေတြရဲက ေတးသံေတြ၊ တီးတိုးစကားေတြသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းသိဖို႔လုိတယ္။ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ဖို႔ လိုတယ္။ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ဖို႔ လုိတယ္။

အဲဒီလုိ ေထာင္ေၾကာက္တရား အသံထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့၊ ေထာင္ေၾကာက္တရား စကားေျပာခဲ့တဲ့သူေတြဟာ ဘယ္သမုိင္း ဘယ္ေခတ္ကာလမွာမွ သမုိင္းထဲက လူထုေတြ၊ လူငယ္ေတြကို ျပဴးလည္ းမၾကည့္ႏိုင္ဘူး။ ၿပဲလည္း မၾကည့္ႏုိင္ဘူး။ ေျပာင္းလည္း မၾကည့္ႏုိင္ဘူး။ ၿပံဳးၾကည့္ႏုိင္ဖို႔ဆုိတာေတာ့ ေ၀းပါေသးရဲ႕။ ဆင္ျဖဴမ်က္ႏွာ ဆင္မည္းမၾကည့္၀့ံဆိုတ့ဲ ေရွးပညာရွိ၊ ေရွးလူႀကီးေတြရဲ႕စကားကုိ ၾကားဖူးရဲ႕ မဟုတ္လား။

ေထာင္ဒုကၡေတြ၊ ေထာင္ေဒါမနႆေတြ၊ ေထာင္ပရိေ၀ဒေတြ၊ ေထာင္ ေသာကဗ်ာပါဒေတြ၊ ေထာင္မုဒိတာေတြ၊ ေထာင္ဇြဲမာန္ သႏၷိဌာန္ေတြ၊ ေထာင္တုိက္ပြဲေတြ၊ ေထာင္စ်ာဥ္ေတြ၊ ေထာင္ပကတိ၊ ေထာင္ဥပဓိ၊ ေထာင္ယုတၳိ၊ ေထာင္ သတၱိ ဗ်တၱိ၊ ေထာင္ အတၳဳပၸတၱိေတြစတဲ့ ေထာင္ဇာတ္ျမဴး၊ ေထာင္လြမ္းခန္း၊ ေထာင္ျပက္လံုး၊ ေထာင္ငုိခ်င္းေတြကို က်ေနာ္ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္စုေလာက္ ႀကံဳခဲ့ ၾကားခဲ့ပါတယ္။

ဒီစာစုမွာ က်ေနာ္ ဗုဒၶဘာသာ ျဗဟၼစုိရ္တရားေတြကုိ ၿမဲၿမဲလက္ကိုင္ထားၿပီး ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း တရားကုိ ၿမဲၿမဲလက္ကိုင္ထားၿပီး ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ကုလသမဂၢလူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာ စာတမ္းတရားကုိ ၿမဲၿမဲ လက္ကိုင္ထားၿပီး ျပန္ေျပာျပပါတယ္။

ဒီေထာင္ဥပဓိ၊ ေထာင္အတၳဳပၸတၱိေတြဟာ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ႀကီး ျမည္ဟည္းဟိန္းေဟာက္ ေပၚထြက္ လာလိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

က်ေနာ္ ေထာင္က်လို႔ အိမ္ခန္းက ဖယ္ရွားခံရတယ္။ အၿငိမ္းစားလစာ ရိကၡာခံစားခြင့္ ဆံုး႐ံႈးရတယ္။ ေထာက္လွမ္းစစ္ေၾကာေရး လက္ခ်က္နဲ႔ သြားေတြအားလံုး ေျပာင္သလင္းခါခဲ့တယ္။ ေထာင္ဆန္ၾကမ္း ထမင္းနဲ႔ ေထာင္ဟင္းရြက္ျပဳတ္ရည္ကို မေသ႐ံုတမယ္ သြားဖံုးနဲ႔ ၿမံဳခဲ့ရတယ္။ အဲဒီလုိေနခဲ့ရတာ ရွစ္ႏွစ္တိတိၾကာတယ္။ ဒုကၡေရာက္ပံုေတာ့ ေျပာမျပတတ္ေအာင္ပါပဲ။ အစာအိမ္ ေရာဂါစြဲခဲ့ရတယ္။ အူက်ေရာဂါကုိ ငါးႏွစ္လံုးလံုး ခြဲစိတ္ ကုသခြင့္မေပး။ ေဆး႐ံုမတင္ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ ပစ္ထားခံခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးခြဲစိတ္ေတာ့ ေနာက္က်လြန္းေနၿပီ။ အူေတြပူးကပ္ က်ပ္ညပ္ျဖစ္ေနၿပီ။ အာ႐ံုေၾကာေတြနဲ႔ ေထြးေရာယွက္တင္ျဖစ္ကုန္ၿပိ။ ခြဲစိတ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ေပါင္တဖက္ နာက်င္ကိုက္ခဲ အၿမဲျဖစ္ေနရၿပီ။ ေမြးရာပါ ပစၥည္းတခု ဆံုးပါးခဲ့ရၿပီ။ ႏွလံုးေရာဂါကို ထိေရာက္လံုေလာက္တဲ့ ကုသမႈမေပးခဲ့လို႔ အခု ဒီေရာဂါက ေသရြာပုိ႔အဆင့္ေရာက္ေနရၿပီ။

ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္လုနီးပါးလံုးလံုး က်ေနာ့္ကုိ တုိက္ပိတ္ထားခဲ့တယ္။ အျခား ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ၊ ရာဇ၀တ္ အက်ဥ္းသားေတြနဲ႔ သာမက ေထာင္၀န္ထမ္းေတြနဲ႔ပါ အဆက္ျဖတ္ထားခဲ့တယ္။ ေဘးအခန္းက လူေတြနဲ႔ စကားေျပာဖို႔အသာထား လွမ္းေအာ္ရင္ေတာင္ မၾကားရေအာင္ က်ေနာ္နဲ႔ တျခား လူေနအခန္းေတြၾကားမွာ အနည္းဆံုး သံုးခန္းေလးခန္း (သံုးဆယ့္ႏွစ္ေပ-ေလးဆယ့္ႏွစ္ေပ) ျခားထားခဲ့တယ္။

ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ဆုိတဲ့ အေဟာသိကံ ကာလရွည္ႀကီးက က်ေနာ္နဲ႔ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ လူစင္မီမႈကုိ ကိုက္ဖဲ့၀ါးမ်ဳိ သြားတယ္။ စာအုပ္မဖတ္ရ၊ လူသူ မေတြ႕ရ။ စကားမေျပာရ၊ လူပ္ရွားသြားလာ မလုပ္ရ။ ၀ါသနာအလုပ္ေတြ (ပန္းခ်ီ၊ ဂီတ၊စာဖတ္စာေရး၊ အိမ္ေမွ်ာ္) ေတြ ဆံုး႐ံႈးရ။

တုိတိုေျပာရရင္ က်ေနာ့္ရဲ႕ လူ႔သက္တမ္းထဲက ေလးပံုတပံုေလာက္ကုိ နင္းေခ် ဖ်က္ေခ် အမႈန္႔ေခ် ပစ္ခဲ့ တယ္ဗ်ာ။ ႏွေျမာလုိက္တာ။ ႏွေျမာလုိက္တာ။ အသည္းနာပါရဲ႕။ ႏွလံုးနာပါရဲ႕။ စိတ္နာပါရဲ႕။

ေကာင္းၾကေသးရဲ႕လားဗ်ာတို႔လို႔ ေလာကႀကီးကုိ ေအာ္ဟစ္တုိင္တည္လုိက္ခ်င္တယ္။

အသက္ရွစ္ဆယ္မွာ က်ေနာ္ေနစရာ အိမ္မရွိဘူး။ သံုးစရာေငြမရွိဘူး။ ေတြးစရာ ေခါင္း မရွိဘူး။ အႀကံမဲ့ ဥာဏ္မဲ့ နလမဲ့တံုးျဖစ္ေနၿပီ။ လႈပ္စရာ အားမရွိဘူး။ ေရာဂါတသီတတန္းနဲ႔ အုိနာက်ဳိးကန္းျဖစ္ေနၿပီ။ ခုိစရာ ကြန္းမရွိဘူး။ ေက်ာင္းကန္ဘုရား၊ ေဆြအိမ္မ်ဳိးအိမ္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအိမ္၊ ဥယ်ာဥ္ပန္းၿခံ၊ ႐ံုးျပင္ကနား၊ ေစ်းေက်ာင္း၊ ျပခန္း၊ ေဆး႐ံု၊ သုႆာန္ေတြကိုေတာင္ စိတ္လြတ္လူလြတ္ သြားလာ၀င္ထြတ္လို႔မရဘူး။ သြားလုိ႔မရဘူး။ သတင္းေထာက္လွမ္းေရးတပ္သားေတြ၊ ေမာ္ေတာ္ဆုိင္ကယ္ေတြ ေနာက္က တဘံုးဘံုး တန္းလန္း။

လူ႔ဘ၀အရသာေတြ၊ လူသားလြတ္လပ္ခြင့္ေတြ၊ ႏုိင္ငံသားလႈပ္ရွားခြင့္ေတြ ႐ိုးရာဓေလ့ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈေတြ၊ သတင္းသမားေရးသားခြင့္ေတြ၊ ႏုိင္ငံေရးသမားထုတ္ေဖာ္ခြင့္ေတြ ကုန္းေကာက္စရာ မရွိေလာက္ေအာင္ ေပ်ာက္ဆံုးကုန္ၿပီ။

က်ေနာ္ေထာင္ထဲကထြက္လာခဲ့တယ္။ အျပင္ေရာက္ေတာ့လည္း ေထာင္ကိုပဲ ေရာက္ေနရျပန္ပါပေကာလား။ ေထာင္ႀကီးတာနဲ႔ ေထာင္ေသးတာပဲ ကြာတယ္ ေပါ့ေလ။ က်ေနာ္တို႔ ေၾကာက္ရမွာက အင္းစိန္ေတြ၊ ပူတာအိုေတြ၊ ခႏၲီးေတြ၊ က်ဳိင္းတုံေတြ၊ ေကာ့ေသာင္းေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ တျပည္လံုး ေထာင္က်တာကုိသာ ေၾကာက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တျပည္လံုး ေထာင္ပြဲ ဆင္ႏႊဲရမယ့္ လက္နက္က ေထာင္မေၾကာက္တရားျဖစ္ပါတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ဆုိးကုိ အာခံအံတုတဲ့ ေထာင္မေၾကာက္တရား လက္နက္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလက္နက္ကို က်ေနာ္ ကိုင္စြဲထားပါတယ္။ ကိုင္စြဲေနပါတယ္။ ေထာင္အေသးကုိ လံုး၀မေၾကာက္ဘဲ ေထာင္အႀကီးကုိ ၿဖိဳဖို႔ က်ေနာ္ အားထုတ္ေနပါတယ္။ တုိက္ပြဲ၀င္ေနပါတယ္။

က်ေနာ္တေယာက္ အႀကံတံုး၊ ဥာဏ္တံုး၊ နလပိန္တံုးေလာက္နီးနီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ ခရီးဆုံးကုိ ေလွ်ာက္ေနရၿပီ။ လူ႔ငရဲေထာင္ျပန္ေထာင္ထြက္တေယာက္အေနနဲ႔ ဘ၀လမ္းမွာ ေျခဗလာ လက္ဗလာ ျဖဴခါျပာကာက်သလုိ ျဖစ္ေနရၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ရင္ထဲ ေခါင္းထဲစိတ္ထဲ ႏွလံုးထဲမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနတဲ့ မာန္စြယ္ကေတာ့ မက်ဳိး ေသးဘူး။ ဒီမာန္ေတြနဲ႔ပဲ အံႀကိတ္အားတင္းၿပီး မေသခင္ ေနာက္ဆံုးခရီးၾကမ္းကို လွမ္းေနတာပဲ။ ဒီမာန္အားနဲ႔ ေခတ္၀န္ကုိ ဆက္ထမ္းသြားဦးမယ္။ ဒီမာန္အားနဲ႔ ေခတ္လမ္းကို ဆက္ေလွ်ာက္သြားဦးမယ္။

အုိမင္းမစြမ္းဆုိတာ အိုရင္မင္းမစြမ္းေတာ့ဘူးဆုိတာကြဲ႔လို႔ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းက ေျပာဘူးတယ္တဲ့။ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး သခင္သိန္းေဖေျပာေလ့ရွိတယ္။ ဟုတ္ကဲ့။ က်ေနာ္ အုိပါၿပီ။ မစြမ္းေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မာန္ေတာ့ မေလွ်ာ့ပါဘူး။ မာန မပါးပါဘူး။ အားမေလွ်ာ့ပါဘူး။ စိတ္မေပ်ာ့ပါဘူး။ စြမ္းေသးသမွ် အတုိင္းအဆနဲ႔ ေခတ္ကို အလုပ္အေကၽြးျပဳသြား ဦးမယ္။ လူ႔ေဘာင္ေလာကရဲ႕ အေစအစားခံသြားဦးမယ္။ အဖြဲ႕အစည္း၊ အေပါင္းအသင္းတာ၀န္ေတြကုိ က်ဳိးႏြံထမ္းရြက္ သြားဦးမယ္။

ကဗ်ာဆရာႀကီး တင္မိုးရဲ႕ ကဗ်ာထဲကလုိ ေဆးလိပ္တုိမွႏ္း က်ေနာ္သိေနပါတယ္။ ေနညိဳခ်ိန္မွန္း က်ေနာ္သိေန ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါ့ကိုျပန္ပုိ႔ ၾကပါေလလို႔ မေရရြတ္အားေသးဘူးဗ်ာ။ ကြင္းညီခ်င္ညီ၊ မညီခ်င္ေန က်ေနာ္ကြင္းထဲမွာ ကစားဦးမယ္။ ကစားဖို႔ တာ၀န္ရွိေသးတယ္လို႔ ထင္သဗ်ာ။ အျမစ္ပဲပြားပြား၊ ပင္စည္ပဲထြားထြား၊ အာဏာရွင္စနစ္ အဆိပ္သစ္ပင္ႀကီးကုိ အရြက္ေခၽြ၊ အကိုင္းခုတ္ၿပီး သစ္ငုတ္တို လုပ္ပစ္ရဦးမယ္။ အဲဒါေတြလုပ္ဖို႔ တာ၀န္က်န္ေနေသးတယ္လို႔ထင္သဗ်ာ။

ဒါေတြဟာက်ေနာ္ရဲ႕ ေသတြင္းေသ၀ သုႆာန္တစျပင္က ရင္ဖြင့္သံ၊ ေအာ္ဟစ္သံ၊ ႀကံဳး၀ါးသံပဲ။ ၾကားၾကရရဲ႕လား။ က်ေနာ္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဒီအသံေတြဟာ က်ယ္ေလာင္ျမည္ဟိန္းလိမ့္မယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ မက်ယ္မဟိန္းေတာင္ လူတုိင္းသဲ့သဲ့ေတာ့ ၾကားၾကရလိမ့္မယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ ၾကားရတယ္၊ ၾကားၾကတယ္ဆုိရင္ စကားလက္ဆင့္ကမ္းၾကပါဘိလို႔ ပန္ၾကားပါတယ္ ခင္ဗ်ား။

ဒီစာစုကုိ အလြန္႐ိုက်ဳိး ႏွိမ့္ခ်စြာေရးပါတယ္။ ေထာင္အေၾကာင္း က်ေနာ္ မ်ားမ်ားမသိခဲ့ပါဘူး။ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္နီးပါး တစ္ေကာင္ၾကြက္လုိ တိုက္ပိတ္ခံေနခဲ့ရလို႔ ေထာင္အေၾကာင္း က်ေနာ္ေကာင္းေကာင္း မသိခဲ့ရပါ။ ေထာင္ဆုိတာ ႏုိင္ငံေရးသမားကို ထုသားေပသားရေအာင္ မီးသားတင္ေပးတဲ့ ေနရာေဟ့။ ေထာင္ဆုိတာ လူေတြ (ႏုိင္ငံေရးသမားသာမဟုတ္။ သာမန္အက်ဥ္းသားေတြပါ) ကို လူသားခ်င္း စာနာစိတ္ကင္းေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာေဟ့။ ငါလူသားတေယာက္ပါလားဆိုတဲ့ စိတ္ထားပ်က္ျပားေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာေဟ့။ ဘယ္ဘ၀ ေရာက္ေရာက္ လူမဆန္တဲ့ ႀကီးႏုိင္ငယ္ညႇင္းမႈ၊ ႏွိပ္စက္ကလူမႈ၊ ဗုိလ္က်စိုးမုိးမႈ၊ အဓမၼမႈ၊ ေသြးခဲြဖိႏွိပ္မႈ၊ အာဏာျပခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေတြ ထင္ရာစုိင္းတဲ့ေနရာေဟ့။ အေၾကာက္တရားသြင္းတ့ဲေနရာေဟ့။ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ခုိင္ခုိင္မာမာနဲ႔ ငံု႔မခံတဲ့ လူသားစိတ္ကုိ က်ဳိးပဲ့ေက်မြေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာေဟ့။

ဒီလုိ ေၾကြးေႀကာ္သံကို ေၾကြးေႀကာ္ရမွန္းေလာက္ေတာ့ က်ေနာ္သိခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအသိကုိ လူတုိင္းသိေအာင္ လံႈ႕ေဆာ္ရေကာင္းမွန္းေတာ့ က်ေနာ္သိခဲ့ပါတယ္။ တျပည္လံုး တမ်ဳိးလံုး ေထာင္ခ်ထားတာကုိ ဆန္႔က်င္ရေကာင္းမွန္း က်ေနာ္ သိခဲ့ပါတယ္။ လူခ်င္းအၾကား၊ လူမ်ဳိးခ်င္း အၾကား၊ ဘ၀ခ်င္းအၾကားေတြမွာ အက်ဥ္းေထာင္ေတြရဲ႕ အုတ္တံတုိင္းလုိမ်ဳိးေတြ ျခားကန္႔ကာရံထား ေနတာေတြကုိ ၿဖိဳခ်ဖို႔ အားထုတ္ရေကာင္းမွန္း က်ေနာ္သိခဲ့ပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ စိမ့္၀င္၀ါးမ်ဳိ ကိန္းေအာင္းဖိစီးေနတဲ့ ေထာင္က်င့္ေထာင္ႀကံစိတ္ထားေတြ၊ ေထာင္ေၾကာက္၊ ေထာင္ေျခာက္စိတ္ထားေတြကုိ ေခ်ဖ်က္ဖယ္ရွားဖို႔ ႀကိဳးစားရေကာင္းမွန္း က်ေနာ္သိခဲ့ပါတယ္။

ဒီအသိ၊ ဒီအျမင္ေတြနဲ႔ ဒီစာစုကို က်ေနာ္ေရးပါတယ္။ ေထာင္ဆုိတာ ဒါပဲဟဲ့ဆုိတဲ့ ငါ့ေတြ႕၊ ငါသိ၊ ငါျမင္၊ ငါၾကားစိတ္ လံုး၀မထားပါ။ ႐ုိက်ဳိးႏွိမ့္ခ်တဲ့ စိတ္နဲ႔ေရးပါတယ္။ ေထာင္ထဲမွာ အသက္စြန္႔ခဲ့တဲ့သူေတြ၊ ေထာင္ထဲမွာ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားခဲ့သူေတြ၊ ေထာင္ထဲမွာ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ ရသူေတြ၊ ေထာင္ထဲမွာ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲႀကီးစြာ ႀကံဳေတြ႕ၿပီး စိတ္ဓာတ္ၿပိဳကြဲခဲ့ရသူေတြ၊ က်ဳိးခဲ့ပဲ့ခဲ့ ျပယ္ခဲ့ ပ်က္ခဲ့တဲ့ ေထာင္ျပင္ပ ဘ၀ကို ခက္ခဲက်ပ္တည္းစြာ ေက်ာ္လႊား႐ုန္းကန္ ျပန္လည္ထူေထာင္ေနရသူေတြ။ အဲဒီလို စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံခဲ့သူအားလံုးကုိ ေလးစားဂုဏ္ျပဳတဲ့ ဂါရ၀၊ နိ၀ါတစိတ္ထားေတြနဲ႔ ဒီစာစုကုိ က်ေနာ္ ေရးပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ႏွစ္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ျမန္မာ့သမုိင္းမွာ ေမွးမိွန္႐ံုမက ေပ်ာက္ကြယ္ေနခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရမေလာက္ အေျခဆုိးဆုိက္ေနတဲ့ ေထာင္ဘ၀စာေပေတြ၊ အက်ဥ္းသားဘ၀စာေပေတြ၊ ႏုရသိန္အျဖစ္ဆုိး စာေပေတြရဲ႕ ဟင္းလင္းကြက္လပ္မွာ တဆုပ္တဖဲ့ ျဖည့္တင္းခ်င္တဲ့စိတ္ အားျဖည့္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ဒီစာစုကုိ က်ေနာ္ ေရးပါတယ္။

ဒီလုိ “လူ႔ငရဲစာေပ” ဟင္းလငး္ကြက္လပ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့ရတာလည္း တပါတီအာဏာရွင္စနစ္ယႏၲရားေတြရဲ႕ ႀကိတ္နင္း၀ါးေခ်မႈေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ က်ေနာ္ ထင္းထင္းလင္းလင္း သိပါတယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ ေထာင္ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရကိုေတာင္ သံုးခြင့္မရတဲ့ကေလာင္ ခ်ည္တုပ္မႈေတြက အဲဒီကာလေတြမွာ ေပၚေပါက္ ႀကီးစုိးေနခဲ့ပါတယ္။ “ဆိတ္ဖလူးနံ႔သင္းတ့ဲေနရာ”တို႔၊ “နရသိန္”တို႔၊ “ေမာ္စကုိ”တို႔ ၊ “အင္းစိန္ေတာရ”တို႔ ၊ “အေ၀းတေနရာ”တုိ႔ ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြကို အစားထုိး သံုးစဲြခဲ့ၾကရပါတယ္။ ေထာင္က်တာကိုလည္း “ခရီးသြားေနတယ္”တုိ႔၊ “အေ၀းေရာက္ေနတယ္”တို႔ ဆုိတဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ အစားထိုးေရးသားခဲ့ၾကရပါတယ္။

လြတ္လပ္ေရးရၿပီးစ ျပည္တြင္းစစ္ကာလမွာ ဆုိးသြမ္းၾကမ္းၾကဳတ္လွတဲ့ သာယာ၀တီေထာင္တို႔၊ အင္းစိန္ေထာင္ တို႔ သတင္းႀကီးခဲ့ပါတယ္။ စစ္အစုိးရ ၁၉၅၈-၆၀ လက္ထက္မွာ ကိုကိုကၽြန္းအက်ဥ္းစခန္းႀကီး ေပၚထြက္ခဲ့ ပါတယ္။ တပါတီ အာဏာရွင္စနစ္ေခတ္နဲ႔ လက္ရွိစစ္အာဏာရွင္စနစ္ေခတ္ေတြမွာ ေထာင္တုိင္းဟာ အင္းစိန္ေထာင္နဲ႔ တန္းတူရည္တူ နာမည္ဆိုးနဲ႔ ေက်ာ္ၾကားလာပါတယ္။ အင္းစိန္ေလာက္ေတာ့ ေထာင္တုိင္း ဆုိးတယ္၊ ၾကမ္းတယ္၊ ယုတ္တယ္ဆုိတဲ့ ေျပာစမွတ္မ်ဳိးေပၚထြက္ခဲ့တယ္။ ဒီအက်ဥ္းစခန္းေတြ၊ ေထာင္ေတြမွာ လူတိုင္းနီးပါး အက်ဥ္းသား ဘ၀က်ေရာက္ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရဘူးတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ၊ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြ၊ ရဟန္းရွင္လူေတြ၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြ၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္းေတြ၊ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ တုိင္းရင္းသားေတြ၊ အသက္မေစ့ လူလားမေျမာက္သူေတြ အားလံုးလုိလုိ အဲဒီေနရာေတြနဲ႔ နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ဆံုေတြ႕ခဲ့ၾကရဘူးၾကပါတယ္။ ေထာင္ဒဏ္ ေထာင္ဒုကၡေတြ ခံစားခဲ့ၾကရဘူးပါတယ္။

ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ၊ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာ၊ ပညာရွင္ေတြဟာ ေကာင္းေကာင္းလွလွ စာေရးတတ္သူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေထာင္စာအုပ္ေတြ ဟုတၱိပတၱိ မထြက္ခဲ့ပါဘူး။ ဦးႏုရဲ႕ “ရက္စက္ပါေပ့ကြယ္” ၊ လူထု ဦးလွရဲ႕ “ေထာင္နဲ႔ လူသား”၊ ဦးသိန္းေဖျမင့္ရဲ႕ “ေထာင္အေတြ႕အႀကံဳ” ၀တၳဳေဆာင္းပါးေတြတို႔၊ ေမာင္ေန၀င္းရဲ႕ “မုိးေျမသိမ့္သိမ့္”၊ ကိုကိုေလးရဲ႕ “ဘာလဲဟဲ့ ကိုကုိ္းကၽြန္း”တို႔၊ ေမာင္ခ်စ္ရဲတို႔၊ အျခားစာေရးဆရာ တေယာက္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ေထာင္အေၾကာင္း၊ ကုိကိုကၽြန္းအေၾကာင္းစာအုပ္တခ်ဳိ႕သာ ေပၚထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ကိုကုိကၽြန္း ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားဘ၀ ၀တၳဳရွည္ႀကီးတပုဒ္ရိွတယ္ ၾကားဘူးရဲ႕။ စံုစမ္းလို႔ ေတာ့မရ။ က်ေနာ္ အမွတ္အသားျပဳမိသေလာက္ ေရးရတာပါ။ အျပည့္အစံုေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေထာင္ဘ၀အေတြ႕အႀကံဳနဲ႔ ေထာင္စာေပေရးဖြဲ႕မႈက ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ဆီးေစ့လို ထုထည္ပမာဏ ကြာျခားပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္ ၁၃၀၀ ျပည့္အေရးေတာ္ပံုကာလက ေထာင္စာေပ တအုပ္ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ တုိးတက္ေရးသတင္းစာ အယ္ဒီတာ သခင္အုန္းျမင့္(ဒီစာစုထြက္ခ်ိန္အထိ အသက္ရွည္လႈပ္ရွားဆဲရွိေနသူ) တည္းျဖတ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ “ေထာင္အရသာ” အမည္ရွိတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ စာအုပ္တုိက္ က ထုတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က တုိင္းသိျပည္သိ ရဲရဲေတာက္ ေထာင္ထြက္သခင္ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ ေရးသားခ်က္ေတြကို စုေပါင္းထုတ္တာပါ။ သခင္ကိုကိုေလး၊ သခင္းစံထြန္းလွ၊ သခင္ဧၾကည္၊ သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္သင္၊ သခင္မ်ဳိးညႊန္႔၊ သခင္လွေမာင္တို႔ ပါ၀င္ေရးသားခဲ့ၾကပါတယ္။

တည္းျဖတ္သူ သခင္အုန္းျမင့္က “ဤစာအုပ္ကုိ ဖတ္႐ႈရေသာ ရဲေဘာ္အေပါင္းတို႔သည္ ေထာင္ထဲသို႔ က်လုိစိတ္ တဖြားဖြားေပၚေပါက္ေစသတည္း”လို႔ ေရးပါတယ္။

ဒီလုိစာအုပ္ေတြဟာ ႏိုင္ငံရဲ႕အေရးအရာ၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕အေျခအေန၊ ျပည္သူ လူထုရဲ႕ ဒုကၡသုကၡေတြကုိ ဘာနဲ႔ ရင္းရရင္းရ ၊ ဘာေတြပဲ စြန္႔ရစြန္႔ရ၊ ဘယ္လိုပဲ လုပ္ရ လုပ္ရ မေၾကာက္မရြံ႕၊ ေနာက္မတြန္႔တဲ့ အာဇာနည္စိတ္နဲ႔ ေခတ္၀န္ကုိ ထမ္းၿပီး ေခတ္လမ္းကို ေလွ်ာက္ခ်င္တဲ့ေခတ္လူငယ္ေတြရဲ႕ အားသစ္မာန္သစ္ေတြကုိ မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေစႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီလို ေထာင္စာေပရဲ႕ ၾသဇာတန္ခုိးေတြကုိ ႐ုိက်ဳိးပူေဇာ္၊ အားက်လုိက္နာတဲ့ စိတ္ထားေစတနာေတြနဲ႔ ဒီေထာင္အေတြ႕အႀကံဳစာစုကုိ က်ေနာ္ေရးပါတယ္။

ေရွးေခတ္အခါက ေထာင္ရွင္လူထြက္ေတြေရာ၊ ေထာင္ကိုရင္ေလာင္းေတြေရာ၊ တုိင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ မ်ဳိးခ်စ္ေတြပါ အားလံုး တခဲနက္ ဟိန္းဟိန္းေက်ာ္ေအာ္ခဲ့တဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံရွိခဲ့ပါတယ္။ ေၾကြးေၾကာ္သံက ဒီလုိပါ။

ေထာင္ႀကီးေထာင္ႀကီး ခ်ဲ႕ထားခ်ဲ႕ထား။

ေထာင္ကို ေထာင္ကို မေၾကာက္၊ မေၾကာက္။

ဒီေၾကြးေႀကာ္သံေတြ၊ ဒီေၾကြးေႀကာ္သံကေပးတဲ့ ေတာ္လွန္မာန္ ဥာဏ္သတၱိေတြ။ ဒီေတာ္လွန္မာန္ ဥာဏ္သတၱိ ေတြရဲ႕ စြမ္းအားေတြ။ ဒါေတြအားလံုး ေပါင္းစည္းပါ၀င္တဲ့ နုိင္ငံေရးတုိက္ပြဲ၊ လက္နက္ကိုင္တုိက္ပြဲ၊ အမ်ဳိးသား စည္းလံုးညီၫြတ္ေရးတုိက္ပြဲေတြက နယ္ခ်ဲ႕ကိုလုိနီကၽြန္စနစ္၊ ကၽြန္ေခတ္၊ ကၽြန္အျဖစ္ဆုိးေတြကို တြန္းလွန္ေခ်မႈန္းႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးႀကီး၊ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာပုိင္မႈႀကီး၊ ျပည္ေထာင္စုႀကီးကုိ တမ်ဳိးသားလံုး တည္ေဆာက္ ဖန္တီးႏုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

က်ေနာ္လည္း ဒီစာစုကုိ ေရးသားထုတ္ေ၀ၿပီး ေအာက္ပါအတိုင္းပဲ ေၾကြးေႀကာ္ပါတယ္။ လႈံ႕ေဆာ္ပါတယ္။ တုိက္တြန္းပါတယ္။

ရဲေဘာ္ လုပ္ေဖာ္၊ လူထု လူငယ္အေပါင္းတို႔

စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ဆုိးရဲ႕ လူ႔ငရဲက်ိန္စာမွ ေက်ာ္နင္းလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ တုိက္ပြဲ၀င္ၾက။

စစ္အာဏာရွင္ စနစ္႐ုိင္းရဲ႕ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈ စက္ကြင္းမွ ေက်ာ္နင္း လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေအာင္ တုိက္ပြဲ၀င္ၾက။

(ဟံသာဝတီဦးဝင္းတင္၏ “ဘာလဲဟဲ့ လူ႕ငရဲ” စာအုပ္ပါ စာေရးသူ၏ အမွာစာကို အမွတ္တရ ျပန္လည္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။)

Irrawaddy

လူထုေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ. အဘဦး၀င္းတင္အတြက္
၀မ္းနည္းၿခင္းမွတ္တမ္း။

သူ ယုံႀကည္စြာဆင္ၿမန္းခဲ့တဲ့
" အၿပာ " ၀တ္စုံေတြနဲ.ပဲ
သူ.ေနာက္ဆုံးခရီးကုိ ဂုဏ္ၿပဳလုိက္ႀကရေအာင္
(မင္းကုိႏိုင္)
အဘဦး၀င္းတင္အတြက္ အဘဦးတင္ဦးရဲ.၀မ္းနည္းၿခင္းမွတ္တမ္း။
=======================================
(Nainglin Aung)


ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ သဘာပတိအဖြဲ႔ဝင္- သတင္းစာ
ဆရာႀကီး ဦးဝင္းတင္ဟာ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးရဲ႕ ပဲ့ကိုင္တစ္ဦးျဖစ္တယ္လုိ႔ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ (ပြင့္လင္းလူ႔အဖဲြ႔အစည္း) ေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္တဲ့ ကိုမင္းကိုႏုိင္က ေျပာပါတယ္။ (RFA)

ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ ေလးစားတာေရာ အားက်တာေရာ ေပါင္းစုလို႔ လူတစ္ဦးကို ျပပါဆိုရင္ အခ်ိန္အၾကာႀကီး စဥ္းစားစရာ မလိုတာဟာ သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူဆိုတာ သတင္းစာဆရာႀကီး ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ ၈၅ ႏွစ္အရြယ္မွာ စစ္အစိုးရက အဓိက ေပးခဲ့တဲ့ ေရာဂါေပါင္းစုံနဲ႔ ၂၀၁၄ ဧၿပီ ၂၁ မနက္ ေျခာက္နာရီခြဲမွာ ရန္ကုန္ေဆးရုံႀကီးမွာ ဆုံးပါးသြားပါတယ္။

ျမန္မာတစ္ဦး ေသဆုံးလို႔ ျမန္မာအမ်ားစု ၀မ္းနည္းၾကတဲ့ စာရင္းနည္းနည္းထဲမွာ ဦး၀င္းတင္ က်ိန္းေသပါပါတယ္။ ဦး၀င္းတင္က သူ႔အသုဘကို ခ်က္ခ်င္းခ်ဖို႔ မွာခဲ့တယ္လို႔ သတင္းေတြ ထြက္လာတယ္၊ ဒါေပမဲ့ လူငယ္ေတြက သူ႔ကို ခ်စ္ၾကေတာ့ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ဂုဏ္ျပဳလိုၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ သူတို႔တေတြ စီစဥ္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေကာင္းတယ္လို႔ ထင္တယ္။

လူတစ္ေယာက္ ေသတယ္ဆိုတာ အသုံး၀င္မႈ ကုန္ဆုံးသြားတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဦး၀င္းတင္ဟာ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ လက္ေဆာင္ေတြကို ေပးခဲ့တယ္။ သူနဲ႔ နီးစပ္သူေတြ၊ တပည့္သားေျမးေတြဆိုရင္ ေျပာစရာေတြ မကုန္ေလာက္ေအာင္ ရွိၾကလိမ့္မယ္။ အေ၀းကေန ေလးစား အားက်သူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သူ႔လို လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြ ဘယ္ႏွေယာက္ေလာက္ ေပါင္းစုရလိမ့္မလဲလို႔ ေတြးေနမိတယ္။ ၁၀ ေယာက္လား၊ အေယာက္ ၁၀၀ လား၊ အေယာက္ ၁၀၀၀ လား။

တစ္ဘ၀လုံး လူထုကို မ်က္ႏွာမူခဲ့တယ္၊ တုိင္းျပည္ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္။ စစ္အာဏာရွင္ေတြကို နည္းနည္းေလးေတာင္ မေၾကာက္ခဲ့ဘူး။ မွန္တာကိုပဲ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာတယ္၊ ယုံၾကည္တဲ့ လမ္းကိုပဲ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့တယ္။ စကားေျပာ ရွင္းတယ္၊ ျပတ္တယ္။ လူငယ္ေတြကို ေနရာေပးတယ္။ မူ၀ါဒ မေဖာက္ျပန္ဘူး။ ဟိုတစ္မ်ဳိး ဒီတစ္မ်ဳိး မလုပ္ဘူး။ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္တဲ့အထိ ခပ္မာမာ ခပ္မွန္မွန္ပဲ ေနတယ္။ မေပ်ာ့ဘူး၊ မေလ်ာ့ဘူး။ တစ္ခါတစ္ခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သနားေနမိရင္ ဦး၀င္းတင္ကို သတိရလိုက္တယ္။

လူဆိုတာ အတၱသိပ္ႀကီးတဲ့ အမ်ဳိးပါ၊ ဦး၀င္းတင္က သူမ်ားအတြက္ လုပ္ဖို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ေျပာရုံတင္ မကပါဘူး၊ လက္ေတြ႕လည္း လုပ္ျပခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ မီသေလာက္ဆိုရင္ အခု ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ေထာင္က ထြက္လာၿပီးေနာက္မွာ ဦး၀င္းတင္ေဖာင္ေဒးရွင္းကို ေထာင္တယ္။ ဘ၀တူျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြနဲ႔ သူတို႔တေတြရဲ႕ မိသားစုေတြကို ကူတယ္။ ေစာင့္ေရွာက္တယ္။ လူငယ္ေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးနဲဲ႔ စာေပဆုိင္ရာ လႈပ္ရွားမႈပြဲေတြကို မပ်က္မကြက္  တက္ေရာက္ အားေပး ခ်ီးျမွင့္ခဲ့တယ္။

လူငယ္ေတြက သူေရာက္လာရင္ပဲ အားေတြ ရွိေနခဲ့တယ္။ သူ႔ကို ေလးစားၾကတယ္၊ ခ်စ္ခင္ၾကတယ္။ အနီးေနေတြဆိုရင္ ခ်စ္လိုက္တာမွ ေျပာမေနပါနဲ႔ေတာ့၊ တကယ့္သားသမီးအရင္းေတြထက္ေတာင္ ပိုေလမလားပါပဲ။ သူတို႔ကို ၾကည့္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္က ေဘးကေန အားက်ေနမိခဲ့တယ္။ အခု ေနာက္ဆုံးတစ္ေခါက္ မတိုင္ခင္ ေရွ႕တစ္ေခါက္က ဂရင္းခေရာ့စ္မွာ ေဆးရုံတက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သြားၾကည့္ေသးတယ္။ ဆရာႀကီးက သူ႔တပည့္ သားေျမးေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ရွိေနခဲ့တယ္။ ၀မ္းသာရတယ္။

လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္ကို ေလးစားတယ္ဆုိတာ ေတာ္ရုံနဲ႔ မျဖစ္ပါဘူး။ တကယ္ကို သေဘာက်မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အားက်ဖို႔ဆုိတာကေတာ့ ခ်စ္ခင္တာအျပင္ အလြန္အက်ဴး သေဘာက်မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ ေလးစားရတဲ့လူက မ်ားမ်ားစားစား မရွိလွပါဘူး၊ အဲဒီအထဲမွာ ဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္က ထိပ္ဆုံးက ပါေနပါတယ္။ အဲ... ေလးလည္းေလးစား၊ အားလည္းက်ရတဲ့ သူကေတာ့ တစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။ အဲဒီမွာလည္း ဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္က နံပါတ္တစ္ပါပဲ။

သတင္းစာဆရာႀကီး ဟံသာ၀တီဦး၀င္းတင္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေလးစားအားက်ရတဲ့ သူပါ။ အခုေတာ့ သူ ထြက္သြားၿပီ။ ဥာဏ္သန္သန္၊ စကားရွင္းရွင္း၊ အေျပာျပတ္ျပတ္၊ အေတြးထက္ထက္နဲ႔ ဘယ္သူကမ်ား အစိုးရကို ေျပာင္ေျပာတင္းတင္း ေ၀ဖန္မလဲ၊ ထိထိမိမိ ေရးသားမလဲ။ လူငယ္ေတြကို ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ သူ႔လို ဘယ္သူ အားမာန္ျပမလဲ၊ မူ၀ါဒခိုင္ခိုင္နဲ႔ အာဏာရွင္ေတြကို မေၾကာက္မရြံ႕ ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့ ဘယ္သူ ရင္ဆိုင္မလဲ။

သတင္းစာဘက္ကေရာ ႏိုင္ငံေရးဘက္ကေရာ ႏွစ္ဘက္စလုံးမွာေရာ ဦး၀င္းတင္လိုလူ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ မေတြ႕မိဘူး၊ တကယ္လို႔မ်ား ေတြ႕ခဲ့ပါရင္ ေျပာၾကပါေလ။

ဆရာႀကီး ေကာင္းရာ သုဂတိလားပါေစ။

၂၀၁၄ ဧၿပီ ၂၁
ည ၇ နာရီ။

အမည္ - ဦးဝင္းတင္

အဖအမည္ - ဦးပု
အမိအမည္ - ေဒၚအမာ
ေမြးသကၠရာဇ္ - ၁၉၃ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ မတ္လ ၁၂ ရက္
ဇာတိ - ပဲခူးတိုင္း ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္ ၿမိဳ႕

ပညာအရည္အခ်င္း - ၁၉၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွ အဂၤလိပ္ စာေပ၊ ေခတ္သစ္ ရာဇဝင္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး သိပံၸ ဘာသာ တြဲျဖင့္ ဝိဇၨာဘြဲ႕ ရခဲ့သည္။

ကေလာင္ အမည္ခြဲမ်ား - ေမာင္ဝန္ဇင္း၊ ေပၚသစ္၊ ျပည္စိုး၊ ဝင္းထင္၊ ပုည၊ ဝင္းေဆြ၊
သုေတသီ၊ အယ္ဒီတာ တဦး

ဦးဝင္းတင္သည္ သား သမီး ၃ ဦး အနက္ အႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ ဦးဝင္းတင္ဟာ အိမ္ေထာင္ မျပဴဖူးပါ၊ လူပ်ဳိႀကီး အျဖစ္ ေနထိုင္ ေနသူ တဦး ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္မွာ အဂၤလိပ္ စာေပ၊ ေခတ္သစ္ သမိုင္းနဲ႕ ႏိုင္ငံေရး သိပၸံ ဘာသာတြဲကို ယူခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၅၃ မွာ ဘဲြ႕ရခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္း ေတြမွာ ဝင္းတင္ အမည္နဲ႕ ကဗ်ာနဲ႕ ဝတၴဳတို ေတြကို စတင္ ေရးသားရင္း ကေလာင္ ေသြးခဲ့သည္။

ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွာ အရင္းႏွီးဆံုး ကေလာင္ ေသြးဖက္သည္ မင္းယုေဝ ေခၚ ဦးဝင္းေမာင္ ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္မွာ ဦးထြန္းတင္ (ေရွ႕ေန)၊ စာေရး ဆရာ ေက်ာ္ေအာင္၊ ၾကည္လင္၊ ျမသန္းတင္ စတဲ့ သူေတြနဲ႕လည္း ေခတ္ၿပိဳင္ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ား ျဖစ္သည္။

အက်ဳိးေဆာင္ ဂ်ာနယ္မွာ လက္ေထာက္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ပထမဆံုး လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္မွာ AFP ႏိုင္ငံျခား သတင္း ဌာနတြင္ ည အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ခဲ့သည္။ စာေပ ဗိမာန္၌ လက္ေထာက္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ၁၉၅ဝ မွ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ထိ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၅၃ မွာ ဒဂုန္တာရာ ဦးစီး ထုတ္တဲ့ ဂႏၳဝင္ ဂ်ာနယ္မွာ လက္ေထာက္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ကိုယ့္ထမင္း ကိုယ္စားၿပီး လုပ္ရန္ ရည္႐ြယ္ ထားေသာ္လည္း ဂ်ာနယ္ ရပ္သြား သျဖင္ စာေပ ဗိမာန္တြင္ ၿမဲေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၉၅၄ မွ ၁၉၅၇ ထိ နယ္သာလန္ (ေဟာ္လန္) ႏိုင္ငံ၊ အမ္စတာဒမ္ၿမိဳ႕၊ ဂ်မ္ဘာတန္ (Jambarton) စာအုပ္ ထုတ္ေဝေရး ကုမၸဏီတြင္ စာအုပ္ ထုတ္ေဝမႈ ပညာႏွင့္ စာနယ္ဇင္းပညာ ဆည္းပူးရင္း တဘက္မွလည္း ျမန္မာ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ စာတမ္းမ်ား ထုတ္ေဝေရးတြင္ အႀကံေပး အယ္ဒီတာ အျဖစ္ လုပ္ကုိင္ ခဲ့သည္။

တဖက္တြင္ စာသင္ ေနရင္း ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သတင္းမ်ား စုစည္း ေဖာ္ျပသည့္ 'ဒို႔ျပည္ သတင္း' သတင္းစာ ေစာင္ေရ ၅ဝဝ ခန္႔ ကိုယ့္ေငြႏွင့္ကိုယ္ ကိုယ္ဘာသာ ေရးသား ထုတ္ေဝ၍ ကမာၻ တဝွမ္း႐ွိ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာမ်ားထံ စာတိုက္မွ အခမဲ့ ေပးပို႔ ျဖန္႔ေဝျခင္းကို ၁၉၅၇ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ျပန္လာသည့္ အခ်ိန္ အထိ လုပ္ေဆာင္ ခဲ့သည္။

ဥေရာပမွာ ရွိစဥ္ မင္းယုေဝ၊ ေငြတာရီ ဇနီး ေမာင္ႏွံ ႏွင့္အတူ ပန္းခ်ီ ျပန္တုိက္ေတြကို လွည့္လည္ ေလ့လာ ခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္ ေနာက္အခါ ပန္းခ်ီ ေဝဖန္စာ မ်ားကို ေရးရာမွာ သူ႕ အေတြ႕အၾကံဳမ်ားကို တည့္သြင္း ေရးသား ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ေၾကးမံု သတင္းစာ စတင္ ထူေထာင္ သူမ်ားတြင္ ပါဝင္ ခဲ့ၿပီး ေၾကးမုံ သတင္းစာ အမႈေဆာင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဇဝန၊ ေအာင္ဗလ (ေၾကးမံု ဦးေသာင္း)၊ စိန္ခင္ေမာင္ရီ တုိ႕ႏွင့္ အတူ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ခဲ့ၿပီး ေၾကးမံု သတင္းစာ ခ်ိတ္ပိတ္ ခံရသည့္ အခ်ိန္တြင္ ျပည္သူ႕ အိုးေဝသို႕ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ခဲ့သည္။ ထုိမွ ေၾကးမံုသုိ႕ ျပန္ေရာက္ ခဲ့သည္။၁၉၅၉ မွ ၁၉၆၄ ခုထိ စာနယ္ဇင္း ေကာင္စီ အတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။

ေၾကးမံု သတင္းစာ ျပည္သူပိုင္ အသိမ္း ခံရသည့္ ေနာက္ပိုင္း ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလ
မွာ မႏၱေလးၿမဳိ႕မွာ ထုတ္ေဝတဲ့ ဟံသာဝတီ သတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အျဖစ္ အဲဒီ အခ်ိန္က
ၿမန္မာ ႏုိင္ငံရဲ႕ နံပါတ္ဝမ္းႀကီး ျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ေနဝင္းက ခန္႔အပ္ ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ေနဝင္း ဘုန္းမီးေနလ ေတာက္ပစဥ္ အခ်ိန္က သူဟာ ဘယ္သူ႕ကိုမွ ဂ႐ု စုိက္ခဲ့တဲ့သူ မဟုတ္ပါ။ သို႕ေသာ္လည္း ဗိုလ္ေနဝင္း မႏၱေလး ၿမိဳ႕ကို လာတိုင္း တျခား သူမ်ားကို မေတြ႕ရင္သာ ေနမည္ ဦးဝင္းတင္ ကိုေတာ့ နန္းေတာ္ထဲ ေခၚၿပီး တေလးတစား ေတြ႕ဆုံ တတ္ပါသည္။

ဦးဝင္းတင္သည္ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္မွ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ထိ မႏၱေလး ၿမိဳ႕ထုတ္ ဟံသာဝတီ သတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။

ထုိကာလ အတြင္း အေနာက္ ဥေရာပႏွင့္ အေရွ႕ အာရွ ႏုိင္ငံေပါင္း ၂ဝ ခန္႔သို႔ သတင္းစာ ဆရာ တေယာက္ အျဖစ္ ေလ့လာေရး ခရီး သြားေရာက္ ခဲ့သည္။ ထိုခရီးစဥ္ အတြင္း ေရာက္ရာ အရပ္မွ ေန၍ သတင္းမ်ား ေရးသားၿပီး ျမန္မာျပည္သို႕ ပို႕ခဲ့သည္။ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ "ေျခတြင္ စကား လက္ျဖား ကဗ်ာ မ်က္ႏွာ ဇာတ္လမ္း" ဆုိသည့္ အမည္ျဖင့္ စာအုပ္ ထုတ္ခဲ့သည္။

ဦးဝင္းတင္ဟာ သတင္းစာ ဆရာ ဘဝ ကိုသာ ျမတ္ႏုိးၿပီး ရာထူး ဂုဏ္ရွိန္ မ်ားကို တတ္မက္ခဲ့သူ မဟုတ္ပါ။ ဟံသာဝတီ သတင္းစာမွာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ လုပ္ကိုင္ ေနစဥ္က ဦးဝင္းတင္ကို မဆလ အစုိးက ျပန္ၾကားေရး ဌာနမွာ ဒုတိယ ဝန္ႀကီး ေပးမယ္လုိ႔ ကမ္းလွမ္း ခဲ့ဖူး ေသာ္လည္း၊ ဦးဝင္းတင္သည္ ထို ကမ္းလွမ္းခ်က္ကို လက္မခံ ခဲ့ေပ။

၁၉၆၈ ကေန ၁၉၇၂ အထိ အထက္ ဗမာႏိုင္ငံ စာေရး ဆရာ အသင္း စာဆုိေတာ္ေန႕ စာတမ္း ဖတ္ပြဲမ်ားတြင္ လူထု ဦးလွ၊ လူထု ေဒၚအမာ တို႕ႏွင့္ အတူ ပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ မႏၩေလးတြင္ ဟံသာဝတီ သတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာဝန္ ယူရင္းပင္ ရန္ကုန္သို႕ ဆင္းကာ သတင္းစာ သတင္းမ်ား တြင္လည္း ပို႕ခ်ေပး ခဲ့သည္။ သတင္းစာ သမိုင္း ျပဳစုရန္ ကိုလည္း ဦးထင္ႀကီး၊ လူထု ဦးလွ၊ ေ႐ႊဥေဒါင္း တုိ႕ႏွင့္ အတူ အထူး အားထုတ္ ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

၁၉၇၇ - ၇၈ ခုတြင္ ျမန္မာ စာေပ လႈပ္ရွားမႈ၌ အေရးပါေသာ မႏၱေလး ၿမိဳ႕မွ ဟံသာဝတီ စေန စာေပဝုိင္းကုိ ဦးေဆာင္ က်င္းပခဲ့ၿပီး စာတမ္း ဖတ္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ ေပးခဲ့သည္။ ထုိစာတမ္းမ်ားကို စာအုပ္ အျဖစ္လည္း ႐ိုက္ႏွိပ္ ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။

၁၉၇၈ ခုႏွစ္မွာ ဦးဝင္းတင္ ဦးေဆာင္ က်င္းပတဲ့ စေန စာေပဝိုင္းမွာ မဆလ တပါတီ လမ္းစဥ္ကို ေဝဖန္တဲ့ စာတမ္း တေစာင္ တင္သြင္း ဖတ္ၾကား ခဲ့သည္။ ထို ျဖစ္ရပ္၏ ရလဒ္ အျဖစ္ အာဏာပိုင္မ်ားက ဟံသာဝတီ သတင္းစာကုိ ပိတ္ပစ္ လုိက္ကာ ဦးဝင္းတင္ ကုိလည္း ရာထူးမွ ထုတ္ပယ္ ခဲ့သည္။

ဆရာ ဦးဝင္းတင္သည္ စာေပ၊ ပန္းခ်ီ၊ သဘင္၊ ဂီတ စသည္ တုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆာင္းပါး၊ စာတမ္းႏွင့္ ေဝဖန္ အကဲျဖတ္ခ်က္ မ်ားကုိ 'ေပၚသစ္' အမည္ျဖင့္ ေရးသား ခဲ့ၿပီး၊ 'ကြိ'၊ 'ဥတၲရ အလင္း' စသည့္ ဘာသာျပန္ စာအုပ္မ်ား ကုိလည္း ေရးသား ခဲ့သည္။ 'ကမာၻနီတြင္ တဒဂၤ' အမည္ရွိ ကြန္ျမဴနစ္ ႏိုင္ငံမ်ားသို႕ ခရီးသြား မွတ္တမ္း စာေပကုိလည္း ေရးသား ခဲ့သည္။ ပန္းခ်ီ အေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ 'အလွ ရွာပံုေတာ္' ကိုလည္း ေရးသား ခဲ့သည္။ ဦးဝင္းတင္ ေရးသား ထုတ္ေဝခဲ့သည့္ အျခား စာအုပ္မ်ားမွာ 'ေျခတြင္ စကား လက္ျဖား ကဗ်ာ၊ မ်က္ႏွာ ဇာတ္လမ္း (ျမန္မာ ဇာတ္သဘင္ ဥေရာပ ခရီး)' ျဖစ္သည္။

ရွစ္ေလးလုံး အေရးေတာ္ပုံ အတြင္း အႏုပညာရွင္ ေပါင္းစုံတုိ႔ လက္မွတ္ထုိး ထုတ္ျပန္ ခဲ့သည့္ ေၾကညာခ်က္ ထြက္ေပၚ လာေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ စာနယ္ဇင္း သမဂၢ ဖြဲ႔စည္း လႈပ္ရွား ၾကသည့္ အခါ ဒု-ဥကၠ႒ အျဖစ္ ပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။

ဥကၠ႒သည္ ဆရာ ေမာင္ေသာ္က (စစ္အစိုးရရဲ႕ မတရား ဖမ္းဆီး ႏွိပ္စက္မႈ မ်ားေၾကာင့္ အက်ဥ္းေထာင္ တြင္းတြင္ ကြယ္လြန္ ခဲ့ရသူ) ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသား သမဂၢမွ ရွစ္ေစာင္တိတိ ထုတ္ေဝ ခဲ့သည့္ 'သမဂၢ' သတင္းစာတြင္ အင္တုိက္ အားတုိက္ ပါဝင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ ဆႏၵေဖာ္သံ သတင္းစာကုိ ၃ဝ၊ ၈၊ ၈၈ တြင္ ကုိယ္တုိင္ ဦးစီး ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။

စစ္တပ္က အာဏာ သိမ္းၿပီးေနာက္ စက္တင္ဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ အမ်ဳိးသား ဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ စတင္ ဖြဲ႕စည္းသည့္ အခါ ဗဟုိ အလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႕ဝင္ အျဖစ္ တာဝန္ ယူခဲ့သည္။ အမ်ဳိးသား ညီၫြတ္ေရး တပ္ေပါင္းစု ၌လည္း ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ႏွင့္ အတူ နာယက အျဖစ္ တာဝန္ ယူခဲ့သည္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလတြင္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ဦးေအာင္ႀကီး ႏႈတ္ထြက္ ခဲ့ၿပီးေနာက္ ျပန္လည္ ဖြဲ႔စည္း ခဲ့သည့္ ဗဟို အလုပ္အမႈေဆာင္ ေကာ္မတီတြင္ အတြင္းေရးမွဴး (၁) အျဖစ္ တာဝန္ယူ ခဲ့သည္။

ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား၏ လြတ္လပ္စြာ ေရးသား ထုတ္ေဖာ္ စည္း႐ုံးခြင့္ကုိ ပိတ္ပင္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ရန္ ရည္႐ြယ္၍ စစ္အစုိးရ၏ ျပည္ထဲေရးႏွင့္ သာသနာေရး ဝန္ႀကီး ဌာနမွ ၆၊ ၆၊ ၈၉ ေန႔တြင္
ေႀကညာခ်က္ အမွတ္ (၃၈) ကုိ ထုတ္ျပန္ ခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ဦးေဆာင္၍ ႏုိင္ငံေရး ပါတီမ်ားမွ ထုိအမိန္႔ကုိ ဆန္႔က်င္ရာ၌ သုံးစြဲ
ခဲ့သည့္ 'အမ်ား ျပည္သူ သေဘာ မတူတဲ့ အမိန္႔ အာဏာ ဟူသမွ် တာဝန္ အရ ဖီဆန္ၾက' ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကုိ ေရးသား ခဲ့သည္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလတြင္ ျပစ္မႈမွ ေရွာင္တိမ္း ေနသည့္ တရားခံ (ထုိစဥ္က
အဖဲြ႕ခ်ဳပ္ လူငယ္ စုိးသိမ္း) ၏ ဖခင္ထံ တယ္လီဖုန္း ဆက္သြယ္ စကားေျပာဆုိ၍ ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္ ၄ ရက္ေန႕တြင္ ဆရာ ဦးဝင္းတင္ ဖမ္းဆီး
ခံရသည္။ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၃ ႏွစ္ ခ်မွတ္ ခံရသည္။

လြတ္ရက္ ေစ့ကာနီးတြင္ ဆရာ ဦးဝင္းတင္အား ႏုိင္ငံေရးကုိ စြန္႕၍ စစ္အုပ္စုႏွင့္ လက္တဲြရန္ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးမွ ဗုိလ္မွဴးခ်ဳပ္ သန္းထြန္းက စည္း႐ုံးခဲ့သည္။ ဆရာက "စစ္လႊမ္းမုိးေရး ဒႆန" ကုိ သူ အသက္ရွင္ ေနသေ႐ြ႕ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ တုိက္မည္ဟု တုန္႕ျပန္ခဲ့သျဖင့္ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လတြင္ အမ်ိဳးသား ဒီမုိကေရစီ အဖဲြ႕ခ်ဳပ္က အမ်ားျပည္သူ ဆူပူ အံုၾကြေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ေနာက္ကြယ္မွ ႀကိဳးကုိင္ အားေပးခဲ့သည္ဟု စြပ္စဲြကာ အင္းစိန္ ေထာင္
ထဲမွာပင္ ေထာင္ဒဏ္ ၁၁ ႏွစ္ ထပ္မံ ခ်မွတ္ ခံရသည္။

ဦးဝင္းတင္အား ၁၉၈၉ ခု ဇူလိုင္လ ၄ ရက္ေန႔ ဖမ္းဆီးခ်ိန္မွ စ၍ အင္းစိန္ေထာင္ အထူး တိုက္ဝင္း အတြင္း ထားရွိ၍ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ လံုးဝ အဆက္အသြယ္ ျဖတ္ေတာက္
ထားခဲ့သည္။ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ ဦးဝင္းတင္အား အထူး တိုက္မွ အမွတ္ ၃ တိုက္သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ထားခဲ့သည္။ အက်ဥ္းေထာင္တြင္း အာဏာပိုင္ မ်ား၏ မတရား ျပဳမႈမ်ား
ကို ဆန္႔က်င္ တိုက္ပြဲမ်ားတြင္ အၾကံဉာဏ္မ်ား ေပးခဲ့သည္။

၁၉၉ဝ ၌ အင္းစိန္ ေထာင္တြင္း အစာငတ္ခံ တိုက္ပြဲကို ဦးေဆာင္ ဆင္ႏြဲခဲ့သည္။ ေထာင္တြင္း လြတ္လပ္မႈကို တိုက္ပြဲဝင္ရင္း အပတ္စဥ္ မွတ္တမ္းလႊာ တခုကို တိုက္အတြင္း ထုတ္ေဝ
ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၂ ခု၊ ဖြန္လမွာ ေထာင္ဒဏ္ ၁၁ ႏွစ္ တုိးခဲ့သည္။

၁၉၉၂ ခုႏွစ္ တြင္ Su-SLORC Dialogue Policy ကို ေရးသား ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အား ျပန္လႊတ္ ေပးရန္၊ အမ်ိဳးသား ညီလာခံကို ဖ်က္သိမ္း ေပးရန္၊ စစ္မွန္ေသာ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးမႈမ်ား စတင္ရန္ သေဘာထား စာတမ္းကို ေရးသားခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ သံုးပြင့္ဆိုင္ ေဆြးေႏြးပြဲ စတင္ရန္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ နဝတ၊ လူမ်ိဳးစု
ေခါင္းေဆာင္မ်ား ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးမွ သာလွ်င္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ၏ အလံုးစံုေသာ ျပႆနာမ်ား
ေၿဖရွင္း ႏုိင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရး ေပၚလစီ တရပ္ ခ်မွတ္ ထုတ္ျပန္ ေၾကညာ ခဲ့သည္။

၁၉၉၄ တြင္ အေမရိကန္ ကြန္ဂရက္ အမတ္ ရစ္ခ်ဒ္ဆန္က ေထာင္ထဲသို႕ ဝင္ၿပီး ဦးဝင္းတင္ႏွင့္
ေတြ႕ဆံု ေမးျမန္းခဲ့သည္။

၁၉၉၅ ခုႏွစ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ လာခဲ့ၿပီး စစ္မွန္ေသာ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးပြဲ
မ်ား အရိပ္အေယာင္ မေတြ႕ရ သျဖင့္ Appeal to the World ကမာၻႀကီးသို႔ ပန္ၾကားခ်က္ တေစာင္ကို ေရးသား ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။

ထိုစာတြင္ စစ္အစိုးရ၏ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ မွန္ကန္မႈ မရွိ၍ ကမာၻႀကီးမွ စစ္အာဏာရွင္
တို႔အား ပိတ္ဆုိ႔ အေရးယူ ေပးပါရန္ ေတာင္းဆို ခဲ့သည္။

ရက္ပိုင္း အတြင္း Appeal to the Public ကမာၻ ျပည္သူမ်ားသို႔ ပန္ၾကားခ်က္ တေစာင္ကို
ေရးသား ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။ ထို ပန္ၾကားခ်က္တြင္ စစ္အာဏာရွင္ တို႔သည္ ကမာၻ ျပည္သူမ်ား
အား အဆိုးဝါးဆံုး လိမ္လည္ လွည့္ျဖား ေနသည့္ အတြက္ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ ၾကပါရန္ တိုက္တြန္း ထားသည္။

ထုိေၾကာင့္ ၁၉၉၅ တြင္ ေထာင္ဒဏ္ ၅ ႏွစ္ တုိးကာ စစ္ေခြးတုိက္သို႕ အပို႕ခံရသည္။
အာဏာပိုင္ မ်ား၏ ႐ိုက္ႏွက္ ညႇဥ္းပန္းျခင္း ကိုလည္း ခံခဲ့ရသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အေနျဖင့္ အမ်ိဳးသား ညီလာခံမွ ႏႈတ္ထြက္ သင့္ေၾကာင္း အၾကံ ျပဳခ်က္ကို ေထာင္တြင္း
ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ား အင္အားစု မ်ားက လက္မွတ္ ေရးထိုး၍ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္
ထံ ေပးပို႕ ခဲ့သည္။

ေလာေလာဆယ္ အေရး အႀကီးဆံုး အလုပ္ ၂ ခုကို လုပ္ရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း တိုက္တြန္းခဲ့သည္။ တခုမွာ ပါတီ ျပဳျပင္ေရး (Party Reform) ႏွင့္ ညီလာခံ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရး (NC Reform) တို႔ ျဖစ္သည္။

၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီး ပါေသာ ေထာင္တြင္း လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈ
မ်ား၊ ေထာင္တြင္း ဖိႏွိပ္ ညႇဥ္းပန္းမႈမ်ား၊ ရဲဘက္ စခန္း မ်ား၏ ငရဲခန္းမ်ား၊ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေျခအေနတို႔ ပါဝင္ေသာ ၈၃ မ်က္ႏွာပါ 'ေထာင္တြင္း လူ႕အခြင္းအေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ား ဆိုင္ရာ အစီရင္ခံစာ' ကို ကုလ သမဂၢ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ထံ လိပ္မူ၍ ကုလ သမဂၢ အထူး ကုိယ္စားလွယ္ ယုိဇုိယုိကုိတာ ထံသို႔ လွ်ဳိ႕ဝွက္ စာေရးသား ေပးပုိ႔ ခဲ့မႈေၾကာင့္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔တြင္ ပုဒ္မ ၅ (ည) ျဖင့္ ထပ္တိုး ေထာင္ဒဏ္ ၇ ႏွစ္ ခ်မွတ္ ခံရ ျပန္သည္။

ဦးဝင္းတင္သည္ ေထာင္တြင္းတြင္ 'ထ' ေလးလံုး ေပၚလစီ ကိုလည္း ခ်မွတ္ လမ္းၫႊန္မႈ
ေပးခဲ့ ေပသည္။ 'ထူေထာင္ရမယ္၊ ထိန္းသိမ္းရမယ္၊ ထိုင္မေနနဲ႔၊ ထိေတြ႕ရမယ္' ဆိုသည့္
ေပၚလစီပင္ ျဖစ္သည္။

ဦးဝင္းတင္ အက်ဥ္းေထာင္ က်ေနစဥ္ အတြင္း ၂ဝဝ၁ ခုႏွစ္တြင္ ယူနက္စကို အဖြဲ႕ႀကီး၏ ယူနက္စကို၊ ဂြီလာရ္မိုကာႏို ကမာၻ႕ စာနယ္ဇင္း လြတ္လပ္ခြင့္ဆု (UNESCO/ Guillermo
Cano World Press Freedom Award) ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ ထိုႏွစ္ တြင္ပင္ ကမာၻ႕ သတင္းစာမ်ား အသင္းႀကီး (World Association of Newspapers, WAN) မွ ခ်ီးျမႇင့္သည့္ လြတ္လပ္မႈ ေ႐ႊကေလာင္ဆု (Golden Pen of Freedom Award) အား သာယာဝတီ စမ္းစမ္းႏြဲ႕ ႏွင့္အတူ ရ႐ွိ ခဲ့သည္။ ၂ဝဝ၄ ခုႏွစ္မွာ ဦးဝင္းတင္၏ ဆုေငြမ်ားႏွင့္ မတည္ၿပီး
ၿမန္မာ့ သတင္း သမဂၢမွ ဥဒါန္း မဂၢဇင္းကို ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။ ဦးဝင္းတင္ကုိ ဂုဏ္ျပဳသည့္ အေနျဖင့္ ျပင္သစ္ ႏိုင္ငံတြင္ လမ္းတလမ္းအား "ဝင္းတင္ လမ္း" ဟု အမည္ ေပးထားသည္။

၁၉၉၆ ခုႏွစ္၊ အင္းစိန္ေထာင္ စစ္ေခြးတိုက္ အတြင္း ခ်ဳပ္ေႏွာင္ ခံေနရစဥ္ ဘဝတူ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား မ်ားကို ဦးဝင္းတင္က သူ႕ ခံယူခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး "ျမန္မာျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေတာ့မယ္ ဆိုကတည္းက စစ္အာဏာရွင္ ေတြနဲ႕ ရင္ဆုိင္ရမယ္ ဆုိတာ က်ေနာ္တို႕
ႀကိဳတင္ တြက္ဆ ထားရမယ္။ အာဏာရွင္ကို ပလႅေပၚက ဆြဲခ်တဲ့ အခါ အဆင္ မသင့္ရင္ အသက္ေတာင္ ေပးခ်င္ ေပးရလိမ့္မယ္ ဆုိတာလည္း က်ေနာ္တုိ႕ ျမင္ထားဖုိ႕ လိုပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႕ ေခတ္မွာ က်ေနာ္တို႕ တာဝန္ မေက်ရင္ ေနာက္လာမယ့္ မ်ဳိးဆက္ ေတြက က်ေနာ္တုိ႕ကို အျပစ္ တင္စရာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ အနည္းဆံုး ေနာက္တက္ လာမယ့္ လူငယ္ မ်ဳိးဆက္ကို လြတ္လပ္ေရးနဲ႕ တရား မွ်တမႈ အတြက္ ဘယ္လမ္းကို ေလွ်ာက္ရမယ္ ဆုိတာ
ေလာက္ေတာ့ စံနမူနာ ျပႏိုင္ရမယ္။ က်ေနာ္တုိ႕ ကိုယ္တိုင္ အလံ မလွဲစတမ္း စြန္႕လႊတ္ စြန္႕စား ျပႏိုင္မွ ေနာက္ လူငယ္ မ်ဳိးဆက္ ကလည္း ဒီအလံကို ဆက္လက္ စြဲကိုင္ ခ်ီတက္ ၾကမွာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႕ အေနနဲ႕ စစ္လႊမ္းမိုးေရး ဒႆနကို အျမစ္က လွန္ႏိုင္
ဖုိ႕ ဒီပြဲမွာ အလံ မလွဲစတမ္း ယံုၾကည္ခ်က္ကို ၿမဲၿမဲ ဆုပ္ကိုင္ ထားၾကဖုိ႕ လိုပါတယ္" ဟု
ေၿပာၾကား ခဲ့သည္။

ဦးဝင္းတင္ႏွင့္ ၂ဝဝ၃ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလ အတြင္းက အက်ဥ္းေထာင္ အတြင္း ေတြ႕ဆံုခြင့္ ရခဲ့သူ ျမန္မာ ႏိုင္ငံဆုိင္ရာ လူ႕ အခြင့္အေရး အထူး ေလ့လာ ေစာင့္ၾကည့္သူ ကုလ သမဂၢ ကိုယ္စားလွယ္ မစၥတာ ေပၚလို ဆာဂ်ီယို ပီညဲ႐ိုးက "ဦးဝင္းတင္ ကဲ့သို႕ တုိင္းျပည္၏ နား မ်က္စိ ျဖစ္ေသာ သတင္းစာ ဆရာႀကီး တဦးကို ဆယ္စုႏွစ္ တခုခြဲ ၾကာသည္ အထိ စစ္အာဏာပိုင္ တို႕႔က အၿငိဳး တႀကီး ေထာင္သြင္း ခ်ဳပ္ေႏွာင္ ထားသည္ကို သူ႕ အေနျဖင့္ နားမလည္ ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရေၾကာင္း၊ ဦးဝင္းတင္ တဦးတည္း တိုက္ပိတ္ ခံထားရ သျဖင့္ သူ႕ မွတ္ဉာဏ္မ်ား ခြ်တ္ယြင္း မသြား ေစရန္ သမံ တလင္းႏွင့္ နံရံ မ်ားေပၚတြင္ စာမ်ား ေရးလိုက္ ဖတ္လိုက္ လုပ္ေနရ ပံုကို ေတြ႕ရွိ ခဲ့ရ၍ သူ လြန္စြာ စိတ္ ထိခိုက္ ခဲ့ရသည္" ဟု ဘန္ေကာက္ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲတြင္ ေျပာၾကား ခဲ့သည္။

၂ဝဝ၄ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလက နအဖ ေထာက္လွမ္းေရးမွ မွားယြင္း ဖမ္းဆီး ထားေသာ အက်ဥ္းသား မ်ားကို ျပန္လည္ လႊတ္ေပးစဥ္က ဦးဝင္းတင္လည္း ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္ လာႏိုးျဖင့္ သူ႕ကို ေလးစား ခ်စ္ခင္ သူမ်ားက ေမွ်ာ္လင့္ ခဲ့သည္။ ဒီအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး စာေပ အသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ လူထုက ေလးစား ခ်စ္ခင္သည့္ သတင္းစာ ဆရာမႀကီး လည္းျဖစ္၊ စာေရး ဆရာမႀကီး လည္းျဖစ္တဲ့ လူထု ေဒၚအမာ ေျပာျပ ခဲ့သည္မွာ၊

"အေမ ကေလ ကိုဝင္းတင္လဲ လြတ္လာတယ္ ၾကားေတာ့ ဝမ္းသာၿပီး ေမွ်ာ္ေနတာေပါ့။
ေနာက္ေတာ့ မပါဘူး ဆုိေတာ့လဲ အရင္ ကတည္းက တြက္ထား ၿပီးသားပဲလို႕ ေအာက္ေမ့ၿပီး
ေနလုိက္ တာပါပဲ။ ေနာက္တာ့ ဒုဝန္ႀကီး ကိုယ္တုိင္က လႊတ္ေပးမယ့္ လူေတြရဲ႕ စာရင္း ထဲမွာ ဦးဝင္းတင္ ပါတယ္လို႕ ေျပာေတာ့လဲ ျပန္ၿပီး ေမွ်ာ္ေန မိတာ ေပါ့ကြယ္။ ဟုတ္တယ္ မို႕လား။ ဒုဝန္ႀကီး ကိုယ္တိုင္က ေျပာေနတာကိုး။ ေနာက္ဆံုး က်ေတာ့လည္း လြတ္ မလာဘူး။ အေမ့ စိတ္ထဲ ၂ ရက္ေလာက္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားတယ္။ စားလိုလဲ မေကာင္း အိပ္လိုလဲ မေကာင္းနဲ႕ အေတာ္ ေနမေကာင္း ျဖစ္သြား ရတယ္။"

၂ဝဝ၇ မတ္လ ၁၂ ရက္က အသက္ (၇၇) ႏွစ္ ျပည့္ေျမာက္သည့္ ဦးဝင္းတင္က သူ႕ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ခံယူခ်က္မ်ား မေျပာင္းလဲ ေသးေၾကာင္း သူ႕အား ေထာင္ဝင္ သြားေတြ႕သူ ဦးေမာင္ေမာင္ခင္ ကတဆင့္ "သူဟာ ၁၂ ရက္ေန႔ ဆိုရင္ (၇၇) ႏွစ္ ျပည့္ၿပီတဲ့၊ အဲဒီ (၇၇) ႏွစ္ ျပည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာ
ငါ့ သေဘာထားကို ေျပာျပ ခ်င္တယ္ ကြာတဲ့၊ လူေတြ ကလည္း သိခ်င္မွာ ေပါ့တဲ့၊ အဲဒါ
ဘာလဲ ဆိုေတာ့ သူဟာ တေလွ်ာက္လံုး သူရပ္တည္ ခဲ့တဲ့ သေဘာထား ကေနၿပီး ေ႐ြ႕ မသြား ပါဘူး၊ ဒီအတိုင္း ပါပဲတဲ့။ အဲဒါကေတာ့ သံုးခု ေပါ့ဗ်ာ၊ တခု ကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ နဲ႔တကြ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား အားလံုးကို လႊတ္ေပးေရး၊ ႏွစ္က လႊတ္ေတာ္ ေခၚေပးေရး၊ သံုးက ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးေရး၊ ဒီဟာက လြဲလို႔ ငါဘာမွ ကိုင္စြဲ ထားတာ မရွိပါ ဘူးတဲ့၊
ဒီဟာေတြ ကိုင္စြဲ ထားတဲ့ အတြက္ ငါ့ကို မလႊတ္လည္း အေရး မႀကီးပါ ဘူးတဲ့။"
ဟု ေျပာၾကား ခဲ့သည္။

၂၀၀၈ စက္တင္ဘာ ၂၃ တြင္ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားက အက်ဥ္းေထာင္က လႊတ္ေပး
လိုက္သည္။ ဦး၀င္းတင္အဆိုအရ သူ႔ကို ေနအိမ္သို႔ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက အတင္း
အၾကပ္ ျပန္ပို႔ေပးခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ၿပန္လည္ လြတ္ေၿမာက္ခ်ိန္မွ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လအထိ တုိင္းၿပည္၏ဒီမုိကေရစီ
ထြန္းကားေရးႏွင့္ အာဏာရွင္ စံနစ္ အၿပီးသတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရးအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ
ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ (၂၁) ရက္ နံနက္ (၆း၃၀) တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါသည္။
Kyaw Swar Myint